بسم الله الرحمن الرحيم صديقتي الودودة قالت لي في غير ود: (إنتي يا سهير جنِّيتي ولا شنو؟.. مش كفاية مستحملين الرجال دييييل السنة كلها كمان عاوزانا نحرس وشوشهم دي أيام الولادة عشان يزيدونا فقر على الفقر العلينا؟)!!.. تعليق صديقتي تلك جاء عقب قراءتها لمقالي الأخير بعنوان (شغالتنا سمحة)، والذي طالبتُ فيه النساء بضرورة البقاء في منزل الزوج خلال شهر الحمل الأخير وفترة الـ40 يوماً بعد الولادة. وبقدر ما كان تبرمُ صديقتي من فكرة البقاء برفقة زوجها أيام الحمل والولادة (علماً بأنها في شهور الحمل الأخيرة) بقدر تبرمها ذاك؛ تلقيت على بريدي الخاص عدداً لا بأس به من رسائل التبرم والضجر المشابه من عدد من القراء والذين وصفوا فترة الولادة وبقاء الزوجة في منزل أهلها باستراحة محارب، وفرصة ذهبية لتنفس الصعداء، والتسكع والانطلاق مع الأصدقاء وممارسة الإحساس بالحرية المُطلقة. ردود الفعل من الجانبين تفسر أن فكرة هؤلاء وأولئك عن الزواج تتلخص في أنه معارك وحروب تنتهي بانتصار وغنائم، وأنهم يعيشون جميعاً تحت مظلة (قاعدين مع بعض عشان الأولاد). وهذه لعمري ليست بالحياة الزوجية، فالإحساس بالود والرحمة والسكن لا يتأتى بغلظة القلب وسوء المعاملة وجفاف العاطفة وفتور اللهفة، لأنه ومتى ما دخلت مصطلحات الضيق والضجر والإحساس بالقسمة والنصيب، فمن الأفضل إيقاف هذه التمثيلية الهزلية ومواجهة الواقع بشيء من الشجاعة بدلاً عن لعب دور كومبارس بائس فاشل، لا هو يستطيع أن يسعد بدوره ولا أن يسعد بقية الممثلين ولا حتى يستطيع إسعاد الجمهور أو إقناعهم. كما أني لا أفهم كيف تستطيع الزوجة المُحبَّة لزوجها الابتعاد عنه لفترة ثلاثة أشهر أو أربعة، ولا أعرف كيف يطيق الزوج غياب زوجته عنه طيلة تلك الفترة؛ علما بأن الفترة ليست بالقصيرة. بعض النساء يتمادين في البقاء بمنازل أسرهن ويعتقدن أنهن يمارسن شيئاً من الدلال والغنج، وأنه كلما تأخر مكوثها في منزل أبيها عاشت إحساس العروس --- أكثر

بسم الله الرحمن الرحيم الحد الأدنى المطلوب للحياة هو الأمن ثم تأتي بعد ذلك مقومات الحياة الأخرى من مأكل ومشرب إلى أن تصل السلسلة الى الرفاهية والرفاهية أنواع. طوال العقد الماضي ما ذكرت دارفور إلا وذكرت الحرب وما أقبح الحرب وتبعاتها. وطوال العقد الماضي أو أكثر بقليل مواطن دارفور إما جاري أو مختبئ وكل هذا ضد فطرة الإنسان. ودخلت ثقافات ما عهدها إنسان دارفور الطيب، أنواع من الأسلحة ميزتها حصاد البشر بالجملة بعد أن كانت الأسلحة سكيناً وعكازاً. وآليات حرب جديدة سيارات دفع رباعي ووسائل اتصالات لا تعرف الحدود مثل الثريا. عفواً طالت المقدمة. بالله من هو القائل "تغيير الحكم رحمة" لنشد على يده. منذ أن تم التغيير الأخير في الولاة بعد (الانتخابات) الأخيرة حيث تم اختيار الولاة بمعايير جديدة في ظني كانت موفقة طبعاً توفيقاً نسبياً، ربما لو وسعت المعايير لكانت النتائج أفضل بكثير. كان نصيب ولاية شمال دارفور والٍ وضع الأمن همه الأول وعبد الواحد يوسف ربما خلفيته كوزير داخلية سابق أعانته على تشخيص المشكلة وكيفية حلها . المجرمون والمروعون للناس دائماً فئة قليلة ولكن عندما تقابل بتهاون يغري التهاون آخرين قليلي الوازع. وجد عبد الواحد يوسف وحكومته قانوناً للطوارئ غير مفعل. ووجد مظاهر التفلت الأمني متوشحاً (بالكدمول) وهو زي وافد من غرب أفريقيا يلبسه الرجال يغطي الرأس والرقبة والوجه لا تظهر الا العينان (حجاب رجال). وسيارات ومواتر لا تحمل لوحات هي أدوات الجريمة والنهب في دارفور. بدأ هو وحكومته بطرح موجهات للمواطنين المتعطشين للسلام منها ليس للمجرم قبيلة إذا ما أوقفت الحكومة مجرماً ليس من حق أحد يشفع فيه. يمنع إطلاق النار بتاتاً لا بالجد ولا بالهزل والنار كانت تطلقها عدة جهات ليلاً ونهاراً. جمعت حكومة شمال دارفور القوات النظامية أمن، جيش وشرطة وخرجت بأن يكون عملها مشتركاً في الدوريات مثل من كل جهة ليتعرف على من يدعي انتسابه لواحدة من القوات النظامي --- أكثر

هنالك تعريفات كثيرة ومتباينة للمبدأ، ولكنها تلتقي وتؤكد بأن المبدأ هو أصل الشي واساسه ، ونأخذ هنا تعريف الموسوعة الحرة (ويكيبيديا) وهو أن المبدأ يعتبر (النقطة الأولى التي ينطلق منها تفكير الإنسان ، ومنها يمكن تحديد ماهو الصواب والخطأ. وبالتالي يمكن للإنسان ان يتخذ قراره وفقا لما توصل اليه من نتائج، وطبقا لمدى تمسكه وايمانه بضرورة تنفيذ ما لا يتعارض مع مبدأه). وفي العرف نجد كلمة: (صاحب مبدأ) تعني: المدح، ونفيها يعني: الذم. ويقول أنيس منصور (من عاش بلا مبدأ . مات بلا شرف ! ) . فالمبدأ يمثل جوهر ومعدن الانسان ، وهذا يرجع الي تركيبة الشخص من خلال تربيتة ونشئتة ، وهي تأخذ جانب الاشياء المكتسبة إضافة الي الجينات الوراثية ‘ التي تشكل النواة الاولي والاساسية للشخص . فالانسان الاصيل مهما تعرض الي مواقف و عواصف هوجاء وعاتية ، يظل ثابتاً جسوراً لامعاً كبريق معدنة الاصيل والنفيس . فاليوم نلاحظ اشكال وانواع من البشر ، التي تتغير وتتبدل مواقفهم ومبادئهم بين الفينة والاخري ، كالشطرنج ، فمثل هؤلاء ليس لهم ضوابط اخلاقية ولا عرفية ، ولا مهنة شريفة ، فهم كالبهايم بل اضل سبيلا ، يخدشون في طبائع الانسانية ويتنكرون لمبدأ الرجولة والمرجلة . نحن اليوم في ظل زماناً تكاد تختل فيه كل المعادلات والنظريات ، زماناً يتوهم عرابه أن لكل إنسان ثمناً علي قدر وزنه السياسي والقبلي ، مما جعل هنالك اسواقاً يروج ويباع ويشتري فيها كل إنسان رخيص حدد ثمنه بنفسه خاوياً وخالياً من جميع المبادئ الانسان وضارباً بكينونته البشرية التي كرمه الله عز وجل بها ، أرض الحائط . فعديم المبدأ قد يكون إنساناً عادياً وقد يكون وزيراً ، وقس علي ذلك، فكثير من الاشخاص التي تغيرت مواقفهم ومبادئهم ، بعد ما كانوا من قبل ينافحون ويناطحون ، بأرائهم واقلامهم ووسائلهم المختلفة ، كل اشكال الظلم وصوره، واصبحوا شركاء في الظلم، كأن ما قاموا في السابق كان تسويقاً لانفسهم ، مقابل حفنه من الدوريهمات الرخي --- أكثر

جغرافيا الاستعمار المانوية ومحنة محمود محمد طه (1985) (استجابة لطلب من أراد التوسعة في موضوع محنة طه والجغرافيا المانوية للاستعمار أنشر مشروع الورقة الذي قدمته لمؤتمر "العنف في السياسة العربية" (تونس 11-12 سبتمبر) وفيها شرح أطول لمعانيها من الملخص الذي سبق لي نشره. ومن أراد الورقة نفسها فليطلبها) عبد الله علي إبراهيم تفحص هذا الورقة محنة الأستاذ محمود محمد طه (1910-1985)، صاحب المشروع الإسلامي الحداثي،الذي قتله نظام الرئيس نميري (1969-1985) بتهمة الردة عن الاسلام، وأخضع جماعة من حوارييه إلى الاستتابة فأنكروه مجبرين. سترد الورقة بلاء طه وحوارييه إلى جغرافيا فضاءات استنها الاستعمار فأورثت المستعمرة عنفاً ماكثاً تربص بها فأشقاها في استقلالها. فشق الاستعمار المُستَعمرة إلى فضاءين: حديث وتقليدي. واصطلح فرانز فانون، الطبيب النفساني الفرنسي المارتينكي الأصل، على وصف هذه الجغرافيا ب "المانوية" نسبة إلى ماني، صاحب الديانة الفارسية التي تعتقد في انقسام أزلي للعالم بين نقائض مثل الخير والشر، يدور بينهما صراع درامي أزلي. فما حل الاستعمار ببلد، في قوله، حتى قسمه إلى فضاءين: الحيز الأوربي الذي له الأمر والقوة ومستودع القيم المستقبلية ، وحيز "الأهالي" المغلوب على أمره، المستضعف ومستودع القيم الآفلة. وقد وصف فانون هذا العالم "المزدوج" المتباغض بهرميته الاعتباطية بقوله إن الفضاءين، الحديث والتقليدي، متعارضان من غير سعى من جانبيهما لبلوغ أي شكل أعلى من الوحدة سيعرض البحث لسفور الفضاءين الحديث والتقليدي عن وجيههما في كل مناحي الحياة السودانية من لدن تصنيف المدن حتى الأحذية منذ وطئت أقدام الاستعمار السودان. وتجلت بولتيكا الفضاءات الاستعمارية في تكوين القضائية من قسم مدني وآخر شرعي. فقام المدني على قانون وضعي ناظر إلى القانون الإنجليزي. بينما اختص القسم الشرعي بتطبيق الشريعة الإسلامية في أحوال المسلمين الشخصية وفقاً لقانون صادر في 1902. وان --- أكثر

بدأ الآن العد التنازلي لذلك اليوم المصيري لنظام ظل يكذب على المجتمع الدولي طوال 26 عاما .. وخوفه من الاحالة مجدداً الى البند الرابع من بنود المجلس الدولي لحقوق الانسان القاضي بالوصاية والرقابة معاً كما انه يمهد السبيل للتدخل المباشر تحت مظلة البند السابع من ميثاق الأمم المتحدة نفسها !!! . وفي هذا النداء أيضا رسالة لتلك الدول الأوروبية التي تخطئ تقديرالأوضاع وسوءها في السودان كما ترفض منح الكثير من اللاجئين السودانيين حق اللجوء رغم انه حق تقره وتعترف به كافة المواثيق الدولية : أيها السودانيون بأوروبا تذكروا هذا التاريخ 29-9- 2015 وكونوا على الموعد !! أحبتي الكرام مسؤولي كافة مواقع التواصل الاجتماعي السودانية والمجموعات على اختلاف مسمياتها : أرجو شاكرا وباسم جميع السودانيين من لاجئين ومقيمين في القارة الأوروبية ابراز هذا النداء ووضعه على صدر صفحة كل موقع لأطول فترة ممكنة وتوزيعه بين المجموعات كافة .. وذلك للأهمية وخدمة لجميع المعنيين خاصة أولئك الاخوة والأخوات اللاجئين واللاجئات السودانيين والسودانيات ممن تعج بهم وبهن معسكرات الذل والهوان في عدد من الدول الأوروبية والمرفوضة طلبات لجوئهم دون مبرر وهم يعانون الأمرين داخل تلك المعسكرات .. وقد وقفت بنفسي على بعض من تلك المعاناة !!. هذا أولا . ثانيا : لقد بدأت بالفعل أعمال الدورة 30 للمجلس الدولي لحقوق الانسان يوم الاثنين 14 سبتمبر الجاري وتستمرحتى الأحد 4 أكتوبر 2015 .. وخلال كلمته الافتتاحية شدد السيد زيد رعد الحسين المفوض السامي لحقوق الانسان في الأمم المتحدة على ضرورة أن يقوم المجتمع الدولي بدوره كاملا ازاء مساعدة المحكمة الجنائية الدولية في تنقيذ قراراتها .. وهنا اللبيب بالاشارة يفهم !!. ثالثا : كلمة السودان ستكون يوم الثلاثاء 29 – 9- 2015 حسب ماهو معلن .. وفي هذا اليوم تحديداً علينا جميعاً كسودانيين منتشرين في مختلف بقاع أوروبا أن نكون هناك حضورا --- أكثر

* حلقة مميزة وهادفة من برنامج (بي أن أف أم) الصباحي إستمتعت جدا بمشاهدتها عبر قناة النيل الأزرق يوم أمس، محورها كان عن تجاوزات بعض الأطباء في التعامل مع المرضي، والاخطاء الطبية المتعددة التي تكررت في معظم مستشفيات السودان. * الحلقة تميزت بالتفاعل الإيجابي مع الجمهور وهذه ميزة تفتقدها معظم برامجنا الخدمية في الاذاعات والتلفزيونات بشكل عام، وقد نجح في إدارتها مقدم البرامج المتميز بتلقائيته وعفويته محمد محمود اسكونس، حيث كان لبساطة طرحه الأثر الكبير في تفاعل جمهور المشاهدين من مختلف ولايات السودان مستخلصا منهم بخبرته تجاربهم الشخصية والمعاشة ما أعطي جاذبية للحلقة شدت المشاهدين حتي نهايتها. * البرنامج تطرق للسلوك السلبي من قبل العاملين بالكثير من المستشفيات مع المرضي ومرافقيهم، والصعوبات والإجراءات الروتينية التي يتم بها نقل المرضي من غرفة الطوارئ الي غرفة العناية المكثفة، ودخول مرافقي المريض وهيئة التمريض نفسها ب(السفنجات) والشباشب لغرفة(الإنعاش).!! * وإستيعاب بعض المستشفيات لأطباء دون فحص مؤهلاتهم وهو ما أدي لظهور العديد من الأطباء المزيفين خلال الفترة الأخيرة وما ينتج عن هذا الخلل للكثير من المرضي. * الحلقة أيضا تطرقت للأخطاء الطبية المتكررة وعدم تجاوب المسؤولين مع الشكاوي المقدمة من قبل أهل المريض الذي يكون في معظم الأحيان قد فارق الحياة أو فقد أحد أطرافه بالبتر وهذا في أفضل الأحوال، وفي ذات الوقت (العفو)الذي يمنحه أهل الميت ميتا كان أم حيا للطبيب المخطئ وعدم تصعيد الأمر ما يعني منح صك براءة للطبيب وإغراء له ولغيره للمزيد من الأخطاء طالما لم يكن هناك رقابة أو محاسبة. * أيضا تحدث أحد المتداخلين عن حالة (نصب) من قبل بعض الأطباء مستغلا دخول المريض غرفة العمليات لإجراء جراحة عادية إنتهت للأسف بموت المريض ليكتشف بعدها أهله أن طبيب الغفلة الذي قبض (الثمن مرتين)، مرة ثمن العملية العادية ، والثمن الثاني هو ثمن بيعه كلية المريض وبيع --- أكثر

تصويب.. اشارة الى دكرياتى عن انشطة وليالى حنتوب (3) الذى ذكرت من بينها رفض وزارة المعارف انضمام طلاب المدارس الثانويه للاتحاد العام للطلاب (مؤتمر الطلبه) الذى جاءنا الخبرعنه ان فكرة قيامه انبثقت من اتحاد طلاب كلية الخرطزم الجامعيه وهو ما علمنا كان سببا رئيسيا لأول اضراب شهدناه وعاصرنا احداثه بعد التحاقنا بالصرح العظيم (حنتوب) باسابيع قلائل.فى عام 1949. جاءتنى رسالة اليكترونية من الاخ الكريم القانونى الضليع الدكتور فيصل عبد الرحمن على طه يفيد فيها بمعلومات ربما لم تكن فى متناول يدى لاتمكن من الاطلاع عليها والاستوثاق من تفاصيلها (وما آفة الاخبار الآ رواتها).. طاليا منى الدكتورفيصل تصويبا لما جاء ذكره فى معرض حديثى عن اخبارذلك الزمان(قبل خنسة وستين عاما)..يفيد الدكتور فيصل بما يلى: "(الاجتماع الكبير لمناقشة موضوع مؤتمر الطلبه لم يرفض قيام المؤتمر بالنسبة لطلبة الكليه لأن الكلية لا تتبع لوزارة العارف. الاجتماع كان لمشاركة طلاب الثانويات اوصى الاجتماع بعدم المشاركة لأن الحريات المتاحة لطلبة الكليه تختلف عما مسموح به فى الثانويات. اشتراك طلاب الثانويات سيقوّض سلطة النظار. المعارف لا تعارض مشاركة الثانويات فى انشطة المؤتمر مثلا محو الاميه على ان تاتى الدعوة عبر النظار ( محضر الاجتماع موجود فى كتاب الدكتور فيصل" اوراق عبدالرحمن على طه") *اضاف الدكتور فيصل " ان الغرض من قيام المؤتمر والدعوة اليه كان السبب فى نشأة الاتجاه الاسلامى" راجيا التكرم بنشر هذا التصويب لما جاء عن شخصى الضعيف اسجابة لطلب الاخ فيصل وله العتبى حتى يرضى ان كنا قد نسينا او اخطأنا ولم نتوخ الدقة كاملة فيما ذهبنا اليه أو "زعمناه من غير سند" ..فى نهاية المطاف الشكر اجزله والتقديراوفره موصولان للاخ الدكتور فيصل ولكم ولكل من يتفضل بالاطلاع على ذكرياتنا عن ذلك الماضى الزاهى الجميل ويجد فيها فدرا من الامتاع والمؤانسة. ويظل الامل معقودا ان يتكرم كل من تختزن ذاكرته قد --- أكثر

كنت أهمّ بمطالعة أخبار الوطن، وكان صباحا عاديا من صباحات مدينة سيدني في أستراليا، عندما تسللت زوجتي إلهام إسماعيل، على غير العادة، بحذر تام، حتى إنني لم أشعر مطلقا بوقفتها تلك، وراء الكرسي الذي أجلس عليه قبالة شاشة الكومبيوتر. لم يمضِ سوى نحو الدقيقة، حتى أحسست (في قاع الهوَّة العميقة للضياع) براحة يدها، وهي تربت برفق وحنو بالغين على كتفي، حاملة بذلك عزاء بدا أنها أعدته منذ الساعات الأولى للصباح بقدر عال من "التعاطف"، أو"التفهم". لقد كانت إلهام إسماعيل تدرك بوضوح حزين أن ما بين طيّات الأخبار الواردة في ذلك الصباح أمر سيحدث وقعه دمارا هائلا في نفسي. وقد كان. قالت "كنت أعلم". هززت رأسي في صمت. قالت "حال الدنيا وسيف النصر يطلب منك أن تكتب". كانت تظن أنها تمد لي طوق النجاة الملائم في مثل تلك الأحوال. أخيرا، قلت أخاطبها "إذن!، مات أحمد الطيّب عبدالمكرم"، بذات النبرة الحزينة المشبعة بالأسى والملتاعة لرجل يعلم جيّدا أنه بدأ للتو في مغالبة أمر لا طاقة له به، البتة. مضى الآن نحو خمس سنوات على آخر مكالمة بيني وبينه، وكان قد سبقها سنوات ممتدة على آخر لقاء عياني لي به عند بداية هذه الألفية في القاهرة، حيث عاد وقتها من الوطن في مهمة قصيرة ما، هو نفسه الذي بذل من قبل الرفض سخيا لمنحة اللجوء إلى أمريكا، مرجحا بذلك العودة طوعا إلى (وطن الجدود). لعله كان يبحث عن تربته. وكنت أثناء هذه السنوات، أوتلك السنوات، ولا أزال منشغلا بأمور حياتية متشعبة، كان من بينها تبعات الرحيل الباهظة من كندا إلى أستراليا، ناهيك عن مواصلة المعافرة في مسودة رواية أنفقت في كتابتها ولا أزال سنوات. كان كلما أوشكت على الوصول، أكتشف أن ما قمت به لم يكن سوى مراوحة دائريّة في المكان، وأنني في الواقع لم أصل إلا بقدر ما يكون الوصول إلى نقطة البداية، لأبدأ عناء إعادة الكتابة مجددا. لكن، ووسط كل هذا وذاك الزحام، كان مجرد الشعور أن أحمد الطيب عبدالمكرم يتنفس في مكان ما بمثابة سب --- أكثر

نتيجة لتقلبات السياسات السودانية ما بين التحالف مع امريكا والعداء لها على مر العديد من الحكومات جعلت امريكا تدرك المخاطر الكامنة من الاعتماد على السودان كحليف لذلك وجدت في قضية جنوب السودان ضالتها الاستراتيجية ، فقضية استقلال جنوب السودان كانت قد تم تناولها بما يكفي ، منذ فترات طويلة ، واختمرت في مخيلة الساسة السودانيين في الحكومة والمعارضة ، ولم يعودوا يرون في الامر مستحيلاً بل اصبحوا اكثر مرونة حول الامر لكن كانت بحاجة الى دفعة دبلوماسية قوية تنقشع على اثرها الضباب المتجمع حولها وبالفعل استطاعت الولايات المتحدة أن تستخدم نفوذها الدولي الغير متناهي وتم الاستفتاء والاستقلال ، دون اعتراض دولي او اقليمي ، رغم المخاوف التي ابداها بعض الدول الافريقية وحكوماتها ، لكن تم تطمينهم وبموجب ذلك صمتوا ورحبوا بالدولة الجديدة . المقال المشترك بين وزير الخارجية جون كيري وسوزان رايس مستشار الرئيس اوباما للامن القومي حول مرور عام على احداث الخامس عشر من ديسمبر في يوم 15 ديسمبر 2014م ، حيث عبرا فيها عن امالهم الكبيرة في رؤية جنوب السودان يتطور خاصة أن كيري و رايس لهم علاقات مميزة ومع شخصيات ذات تاثير كبير في البلاد ولقد لعبا دوراً دبلوماسياً كبيراً داخل وخارج الولايات المتحدة ساهم في استقلال البلاد ، ووزير الخارجية ومستشار الرئيس للامن القومي من اكثر الشخصيات في ادارة اوباما حالياً يمكن أن يكونوا اكثر معرفة بالازمة لذلك لم يكن مستغرباً أن يكون البيان مشتركاً بين الاثنين . و اكدا في مقالهم المشترك بان القادة يتحملون مسؤولية إستمرار إراقة الدماء ، مشيرين باهمية عودة الطرفين الى المفاوضات والتوصل الى تسوية واتفاق للسلام يضع نهاية للحرب دون تاخير ، مؤكدين أن قادة الطرفين قد تعهدا كثيراً دون الالتزام بتعهداتهم ، وعليهم أن يتحملا المسؤولية ووضع نهاية للصراع ، ولقد اشار المقال على أن عدم التوصل الى اتفاق للسلام سيكون عواقبها وخيمة ، رغم ال --- أكثر

أكملت الحياة دورتها ... وتقاعد الجميع عن العمل بعد أن بلغوا سن الستين.. جميعهم أبناء مهنة واحدة ... أمضوا عمرهم المديد بين البساتين والحقول .... فما وهنوا يوماً وما استكانوا وماعجزوا عن زراعة أراضيهم الخصبة التي هي الحياة في نظرهم .... وهاهم بعد التقاعد أصابهم الملل وبدأ الكسل يدب في نفوسهم النشطة التي ماألفت الخمول والقعود عن العمل.. ولكنها سننة الحياة (فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا). بعد شروق الشمس كل صباح إعتاد محمود ود خوجلي وإبراهيم المحسي والهادي ود أحمد وعبد االله ود نورالدين الذهاب إلى سوق القرية الذي يؤمه الرجال والنساء الصغار والكبار لشراء إحتياجاتهم من لحم وخضار.. كما يؤمه البعض بغرض التسلية والترفيه بالنظر والتعليق على المارة والزبائن وباعة الخضار وما يدور بينهم من شجار ومشاحنات ... وبعد الصلاة العصر يجتمعون في خور عمر ، حيث سوق بيع اللبن والعلف ،إذ يجتمع كثير من كبار السن والمتقاعدون للتسلية والترويح عن أنفسهم بلعب الضمنه والطاولة والطاب.... وبحلول وقت الغروب يحين موعد اللقاء والسمر في دكان الهادي ود أحمدويكون للسمر هنا متعة خاصة يحلو اللقاء بالنكات التي يحكيها إبراهيم المحسي الذي إشتهر بخفة الدم والدعابة والتنكيت والسخريه .. . ومحمود ود خوجلي توأم روحه ورفيق دربه الطويل وجاره في الحقل والسكن المشهود له بفصاحة اللسان وحلو الكلام ... ويشاركهما بالتعليق الوقور الرزين عبداالله ود نورالدين وبالضحك الهادي ود أحمد الذي طابق إسمه مسماه . ويستمر مجلس الأنس ومحمود ود خوجلي يحكي عن أيام شبابه الباكر الذي أمضاه أنيقاً مرفهاً ، بينما يبكي إبراهيم المحسي على ماضيه الذي عاشه عزيزاً مكرماً مع أهله التجار في أمدرمان ... ويعتز عبد الله ود نورالدين بأيامه الطيبات التي قضاها مع والده في الزراعة التي لم يقعده عنها إلا الكبر، أما الهادي ود أحمد فلا هم له غير الضحك والضحك المتواصل. ويزيد من حلاوة السمر سخرية إ --- أكثر

ارقصي وإن لم تتقني الرقص.. والعبي أي لعبة تعجبك.. سرحي شعرك كما ترغبين.. اتركيه بدون شيء كي يداعبه الهواء.. ارفعيه كما الأطفال فما زلتي في عمر البراءة.. ارفعيه كالحسناوات وارفعي رأسك.. تسريحتك راقية هذا اليوم ومختلفة.. ضعي لون حمرة فاتح، متوسط اللون يناسب بشرتكِ.. ضعي غامق إن أنــتِ أردتِ ذلك.. لا ضرر فيه.. جربي ما تريدين لا فرق في كونكِ طويلة أو قصيرة.. سمينة أو رشيقة.. بيضاء أو سمراء.. أنتِ جمّـيلة على كلّ حال.. لا فرق إن كنتِ جميلة جداً.. أو فيكِ بعض الجمال أو بدون جمال لا يهم.. فكل من حولكِ مثلك.. جمال الأنثى في أنها أنثى.. جمال الأنثى في أنها تعيش لتسعد نفسها وتسعد الآخرين وتستمتع بالحياة.. جمال الأنثى في ابتسامتها وروحها المرحة.. ورضاها عن نفسها وصداقاتها الجميلة أكملتي تعليمك أو تعثرتي.. موظفة أم لا؟ لديك زوج أم غير متزوجة؟ لديك أبناء أم لم ترزقي بعد.. ماذا يهم. هذا اختيار الله تعالى من سيمنعك من الحياة؟ عيشيها بسعادة ولا تعيشي بين القضبان.. انطلقي واسعدي لا تفكري في تغيير واقعك وظروفك, بيتك.. أسرتك فالناس مثلك تماماً, اتركي مقارنة نفسك مع الآخرين، فهذه هي الهاوية والتعاسة، لا تعدي الأيام وتقولي فاتني بل قولي عشت ولم يفتني.. كوني متفائلة جديرة بما خلق لك ربك حامدة شاكرة ساجدة، فتأتيك أمنياتك تباعاً تباعاً من رب يكرم، لا مخلوق متبرم، إذا شعرتي يوماً برغبة في البكاء فابكِ لا بأس.. ادفني رأسك في وسادتك وابكِ بل تحدثي مع نفسك وأخرجي ما بداخلك ثمّ أسكبي ماء بارداً على وجهك.. فَلست وحدُكِ من تبكي كُلنا نبكي.. ارسمي وإن لم تتقني الرسم.. ارسمي زهرة دائرة بالمنتصف حولها عدة دوائر أصغر كالأطفال!! لا بأس، فـأنتِ طفلة! كم عمرك؟ 15, 16, 18، 20، 30 ، 45،50 ، 60!! عيشيّ حياتك لكِ ولأجلكِ ولا يكدر صفوكِ شيء.. عمركِ ستعيشينه مرة واحدة فقط! كل أنثى بحاجة أن تقرأ هذا. * د / ناعمة الهاشم تلويح: ولأنكِ عماد بيتك.. يجب أن تكوني قوية وج --- أكثر

في ظني أن مبدأ عمل والي الخرطوم السيد عبد الرحيم محمد حسين في اللجوء والاستعانة بالخبراء والمختصين هو توجه صحيح ومحمود على المستوى النظري وهو الاتجاه المطلوب الذي ظللنا منذ سنوات نحلم بتحقيقه، حتى لا يقع عبد الرحيم في نفس الخطأ الذي وقع فيه الخضر. ولكن.. يجب أن يكون هؤلاء الخبراء خبراء حقيقيين بمعنى الكلمة، مؤهلين بما يكفي ولا يجاملون في عملهم الفني ولا يميلون لتقديم النصح الذي يوافق هوى الحكومة وما يطلبه المستمعون.. خبراء يقدمون ما عندهم من كلام علمي بكل ثقة ووضوح وأمانة ودقة.. لو تحقق ذلك بحرفيته ومعناه يمكن بعد ذلك أن نستبشر خيراً بالمرحلة القادمة. هذه (لكن) الأولى أما (لكن) الثانية.. وهي أهم من لكن الأولى.. يجب الإجابة على السؤال الأهم.. هل لديكم هذه الخامة من الخبراء وأعني بالسؤال هل تستعينون بهذه الخامة من الخبراء أم تستعينون بخبراء من النوع الذي ينتظر تصفيقكم له..؟ لو لم تكن معايير اختيار الخبراء والمختصين الذين ستكلفهم الولاية بالدراسات والخطط فلتكن البداية هي استنباط هذه الخامة من الخبراء والعثور عليها، ثم بعد ذلك تكليفهم باستنباط موارد جديدة لولاية الخرطوم كما يقول الخبر. وكلمة استنباط في اللغة تعني استخراج وابتكار واستخلاص من الموجود والمتاح لكنها تعني أيضاً اختراع الشيء.. ولو لم يكن هناك خبراء محليون بالمعنى المطلوب فلماذا لا يتم استجلاب خبراء من خارج الحدود، سواء أكانوا سودانيين مهاجرين في الخارج وما أكثرهم وما أكثر إنجازاتهم وتفردهم في مجالات عملهم، أو كانوا خبراء أجانب من أي مكان في هذا العالم. تجربة دول الخليج العربي تجربة كبيرة في الاستعانة بالخبراء في كل مجالات العمل ومن أي مكان في العالم، يحضرونهم ويدفعون لهم ميزانيات كبيرة لكنها معوضة بالضعف المضاعف بأفكارهم وأعمالهم، كما أنها لن تفوق ميزانيات جهاز تنفيذي.. يحتاج مستنبطو ولاية الخرطوم أن تكون أول استنباطاتهم هي التوصية بتقليص عدد وزارات ولاية الخرطوم، لو --- أكثر

الفريق أول عبد الرحيم محمد حسين، والي الخرطوم – الجديد- وفي الدقيقة 90 من عمر الخريف فوجئ بقذيفة في المرمى الخالي.. اضطرته للذهاب سريعاً إلى حي أمبدة لالتقاط الصورة التذكارية الموسمية التي عنوانها: (والي الخرطوم يخوض في مياه الأمطار).. هذه الصورة التذكارية.. للوالي وهو يشمر عن ساقيه في بحر من مياه الأمطار وحوله بعض مساعديه وفي الخلفية جمهور يتفرج غالباً من المتأثرين في الحي بالأمطار.. سبقه إليها جميع ولاة الخرطوم من لدن أول والٍ.. مروراً بالولاة من الوزن الثقيل د. مجذوب الخليفة ثم د. عبد الحليم المتعافي.. ثم أخيراً د. عبد الرحمن الخضر.. كلهم التقطوا نفس هذه الصورة التذكارية البهية في موسم الأمطار.. ويبقى السؤال الحتمي.. إلى متى يلتقط ولاتنا الصور التذكارية وهم يشمرون ملابسهم مع مياه الأمطار؟؟ صحيح خوض الوالي –أرفع مسؤول في الولاية- مياه الأمطار هو درجة من مشاركة مواطنيه كدر الحال.. لكن في المقابل تواصل هذا الوضع في كل موسم أمطار يتحول من (مشاركة) إلى (مباركة) لاستمرار الحال النكد. إلى متى تستمر مشكلة العاصمة مع المياه؟ بين التفريط في مياه الشرب والإفراط في مياه الأمطار.. يشتكي مواطنو العاصمة من شح مياه الشرب طوال الصيف، وما إن يبدأ موسم الأمطار حتى تبدأ شكوى (مضادة) من فيضانات الشوارع والميادين والبيوت.. لو كان في خطط الولاية معالجة هذه المشكلة ولو بعد حين.. لوضح ذلك في انحسار المشكلة مع كل عام.. لكن أنظر الآن إلى أفخر الأحياء في العاصمة.. المنشية أو الرياض أو كافوري في موسم الأمطار لا تختلف عن أفقر حي.. الحال واحد. لا يبدو هناك في الأفق أية مشروعات عاجلة أو آجلة لتشييد نظام صرف (سطحي).. وتعول الولاية على الإجراءات الموسمية في فتح المجاري والمصارف الفقيرة.. التي يزال عنها التراب اليوم ليعود مكانه في اليوم التالي.. استمرار هذا الحال لا يخرج من تفسيرين إما أن الولاية خيالها قاصر عن التعامل مع المشكلة بما يفي مطلوبات الحل الدا --- أكثر

مشاكل الجنوب كانت متوقعة من قبل عدة سنين كتبت مجموعة من المواضيع عن وطني جنوب السودان . وقلت ان الامور تسير في طريق المواجهة المسلحة والحرب الاهلية . ولان اغلب الشعوب السودانية تتمتع بقوة الرأس والعناد ، فلن يستمع الناس . لان الكل يحسب نفسه علي حق . احاول ان اعيد نشرهذه المواضيع لعلنا نتعظ . عصا الكجور شوقى بدرى قبل سنتين سمعنا برجوع عصا الكجور التي اخذها الانجليز قبل ثمانين عاما . وسبب اخذها ،انها كانت سبب حروب ومشاكل . وكنت اخشى ان تكون اعادتها بداية حروب. وكنت احذر الاشقاء الجنوبيين و خاصة الاخ رياك مشار نائب رئيس جنوب السودان وهو من النوير . وانا على اقتناع بأن الانقاذ ستفرح بكل مصيبة تحيق بجنوب الوطن . الحرب الاخيرة بين النوير و المورلي هي امتداد لحروب امتدت لمئات السنين كانت حروب محصورة ، السلاح فيها لا يتعدى العصى والرمح. والان صارت الحرب تعني الاف البشر و احدث الاسلحة. المورلي هم أشجع البشر على هذا الكوكب و هم البشر الوحيدون الذين يهاجم الفرد منهم الاسد. والنوير يماثلونهم في الشجاعة . سبب الحروبات كان دائما الابقار . ونهب الابقار في الجنوب يعتبر نشاط طبيعي . وهذا يماثل نهب الجمال في الشمال. ولكن ما يعقد المشكلة ان المورلي يشترون اللقطاء من ابناء الدينكا و النوير او يخطفون ابناء القبائل الاخرى و الغرض هو تبنيهم وليس العبودية كما يظن البعض. من الملاحظ جدا في الخمسينات والستينات عندما كان الجميع يسيرون عراة . يلاحظ الانسان تضخم الخصيتين عند الكثيرين من المورلي . وقد تصير الخصيتان في حجم كرة الشراب. وأذكر أن صديقي و أستاذي في الدنيا أتيم و هو من قرية أوتل جنوب خور فلوس و هو من الدينكا . كان يفسر تضخم الخصيتين عند المورلي بسسبب أكلهم للطين و كنت أحسب أن الامر قصة مختلقة. ولكن هذه القصة رددت لي من عدة اشخاص ومن مناطق مختلفة و بعضهم شماليون ويعزي الجميع تضخم الخصيتين و العقم عند المورلي لأكل الطين. ولكن المور --- أكثر

يبدو ان استخدام الدين فى العمل السياسى وحشر السياسة فى الدين من قبل جماعات الاسلام السياسى وازيالهم من الطائفيين بغرض التكسب الدنيوى الرخيص والمتاجرة باسمه قد شكل فصل جديد من فصول الصراع الطائفى والطبقى والمجتمعى فى الدول العربية والاسلامية بصورة خاصة والعالم بصورة عامة . فالحرب التى تدور رحاها فى اكثر من جبهة من جبهات القتال فى السودان بسبب صعود الاسلام السياسى الى السلطة والتى سبقت ثورات الربيع العربى التى كشفت هى الاخرى الزيف والثوب المهترئ الذى تددثر به حركات الهوس السياسى واغراضها السلطوية الاستبدادية، وهنا تجلت الحقائق التى مورست باسم الدين والتى كان الغرض منها استغلال الشعوب وعاطفتها الدينية من اجل السلطة والجاه والمال واذلالهم وتخويفهم وتخديرهم بالخطب الدينية الجياشة وشعاراتهم الغشاشة . التى اثبتتها وقائع تجربتهم المريرة فى الحكم والتى تحمل فى مجملها ممارسة كل الموبقات التى نهانا عنها الاسلام من غش ونفاق وقتل النفس التى حرمها الله واكل اموال الناس بالباطل واشاعة الفاحشة والفساد بين الناس . *لاشك ان الدين هو منهاج لتقويم الفرد وتنظيم المجتمع .. اما استغلاله لغرض دنيوى رخيص فذلك يمثل قمة الانفصام والعزلة والانكفاء على الذات لجهة ان الاسلام السياسى ظل ولا زال تسيطر عليه عقلية الاقصاء وروح الانتقام وشيطنة الاخر وتكفيره . *الشاهد ان تجربة الاسلام السياسى فى الحكم افرزت نتائج سالبة للغاية فى كل الدول التى تجرعت كأس مرارتها وعلى رأسها السودان . رحم الله المحجوب عندما انبرا وواجه زعيم الاسلام السياسى حسن الترابى وقال له ياحسن انى لا اخشى تبسمك ولا احلامك فتبسم ما شأت ان تتبسم واحلم مايحلو لك ان تحلم ولكنى اخشى ان تعتلى يوما فيه السلطة انت او احد اتباعك فحينها سيفقد المواطن السودانى كرامته ويتفتت السودان وصدق تنبؤ المحجوب عندما مارس حكامنا اصحاب المشروع الحضارى اقصى انواع الاذلال الممنهج للشعب السودانى ومنتهى الحرفية والفلهوة فى --- أكثر

**قبل أن يكون تهديد للحكومة فى قلب عاصمتها الادارية الخرطوم (قلب السوق العربى) قبل أقل من أسبوعين،كان انذارا موجها للشعب السودانى من هؤلاء الارهابيين بأن حتى الحكومة لن تستطيع الوقوف فى طريقهم. **المشهد عربة (بوكس) تحمل مكبرات صوت فوقها وحولها عدد 8 أشخاص يتعممون بعمائم سوداء،ويرفعون رأيات داعش السوداء معلنيين أنهم دواعش السودان وأنهم فى سبيل مشروعهم لايخشون حكومة ولاشعب (مشروعهم) الاسلامى وكأن السودان ينقصه ارهاب واجرام من فعل المشروع الحضارى الاسلامى الانقلابى 1989م المشؤم والذى تعتبر داعش الخطر الماثل والقادم بقوة فى السودان الذى لاتنقصه دماء او أشلاء هو أحدث أجنة وفيروسات هذا النظام الاسلاموى الارهابى والتى ترعرعت ونشات تحت رعايته وبصره،فسفر الطالبات وتجنيد الشيوخ لبعض الشباب ودخول العقليات الارهابية من الدول العربية والتى أستسهلت لقب شيخ لتجنيد شباب السودان وتلويث عقوله بتلك الأفكار التى،ارتد عنها شيخهم (الترابى ) بعد عقد من الزمان حينما وصف شهداء حرب الجنوب الذين كان وحواريه يعبأنونهم بالجنة والحور العين وما شابه من تلك المحفزات والمغريات الروحانية ،بينما أنصرفوا هم لمتاع الدنيا وأرسلوا الشباب لحتفهم ،وكعهدهم فى الكذب تنصلوا من المسئولية .. **المريب هو تجاهل الأجهزة الامنية التى تطارد الفتيات فى بيوتهن أنصاص الليالى وتعتقل السياسيين والنشطاء وتشهر بهم، وبل تحاكمهم محاكم تفتيشهم بالجلد فى سابقة فريدة من نوعها ،اغفلوا هذا الظهور العلنى للدواعش نهارا جهارا فى قلب الخرطوم. **والأكثر قرابة هو الملاحظة الذكية التى تفضل بها المصدر وهو انزواء جماعة انصار السنة المحمدية ،والتى كان لايفوت علمائها ومشايخها كبيرة أو صغيرة الا تصدوا لها الا أمر هؤلاء الدواعش،وتسرب شباب السودان للموت مجانا فى معارك لاناقة له فيها ولاجمل والاولى به كان جهاد فى وطنه من خلال تخصصه،ولكن ماذا نفعل فى نظام رهن حتى سيادة البلد الى المجرمين والارهابين من دعاة --- أكثر

مهداء لأخى شوقى بدرى: ((أوبريت الزمن الجميل)). محاولة للتخلص من القبح والفن الهابط وتذكير الناس بعالم جميل، دون الحاجه الى إجراءات قمعية أو بوليسية. ((اوبريت الزمن الجميل)) ((اوبريت الزمن الجميل)) حليل ايام زمان وليالى زمان وحكاوى زمان وكورة زمان وغناوى زمان *** أيام زمان متين ترجع تعود لمتين و(أنا بريدهم مكانهم وين). *** أيام زمان كانت قلوب الناس ملانة حب وحنان أيام زمان متين ترجع تعود لمتين و(أنا بريدهم مكانهم وين). ايام زمان كانت النفوس طيبة والبيت بشيل عشرين يا حليل عشرة زمان *** أيام زمان كانت الناس تخاف الله لا بترابى لا بتنهب لا بتحلف كضب بالرب كان الدين بساطة ولين ما كانت سجونها ملآنة بالشيكات ومديونين ايام زمان ده كان الدين وروح الدين كانت قبب مليانة بالصالحين وكانوا الناس كتير صادقين حليل زمان وايام زمان متين تعود لمتين و(أنا بريدهم مكانهم وين) *** ايام زمان كان الجنيه راكز مع الإسترلينى .. راس بى راس ومع الدولار .. عين فوق عين حليلو (الفرينى) الشافع ابو قرشين حليل زمان وأيام زمان *** حليل الطب وناس الطب حليلك خالدة بت زاهر حليلو الكان أديب شاعر وفى التطبيب ملاك طاهر حليل علبة عسل صافى ماركتو كانت الأسدين حليل كورة زمان وطرب زمان هلال مريخ مهما كان ده كان تاريخ يدخلوا اصحاب قون بى هنا وقون بى هناك أو قونين يطلعوا يضحكوا متماسكين واحد لونو أزرق بى (كمال)* مفتون والثانى أحمر مجنون (بعز الدين)* و(أنا بريدهم مكانهم وين). *** حليل زمان وليالى زمان حليلو البابا الطيب الإنسان حليل شاخور سر تجار (زريبة العيش) حليل ابو عائلة ضابط (الديش). حليل برعى وحليل منزول حليل أدروب الإسمه كان طاهر حليل ماوماو ذاك الأسمر الساحر أسد أفريقيا يا دودو كان هيبه وفى الميعاد دوام حاضر وكان ناجح مكان ودو *** حليل زمان وطرب زمان حليل الفن --- أكثر

        مواصلة لما انقطع من الحديث حول مساعي إعادة الروح والتنمية لمحلية الطينة التي انهارت كل شيء بسبب الحرب التي قضت على الأخضر واليابس خلال العقد الماضي ،... يمكنني القول : بدأت تباشيرعودة الروح والتنمية للمنطقة مجددا مع انطلاقة مساعي الآلية التي يقودها مولانا محمد بشارة دوسه وزير العدل السابق بجهود مقدرة من المركز ، وقد افلحت تلك الجهود بتأمين مشروع المياه في المحلية بنسبة كبيرة باعتبار الماء أساس الحياة ، خاصة  بعد اكتمال حفر البئر الارتوازي بالوادي لمد شبكة مياه مدينة الطينة وتركيب الصهريج الذي قطع شوطا مقدرا، وعلاوة على مشاريع الآبار المُصدَقة  في كل من قُرى " شيك وكرينك وإحدى قرى منطقة طنطباي" وسدَي" جُرقا ووادي سيرة " المقترحَين، و فضلا عن البئرين اللتين  تبرع بهما فخامة الرئيس التشادي إدريس دبي وتمت حفرهما وتركيب الصهاريج في كل من طنطباي حاضرة إدارة "كبكا"  و"رهد أندر"  وهما جاهزتان للتشغيل ، وفضلا عن مشروع إعادة بناء وصيانة حزان باسو التي تمثل رأس الجهود المبذولة . ولمعرفة القاريء الكريم نورد لكم في هذه المدونة قصة وتاريخ  بناء خزان باسو لإعطاء فكرة مبسطة للجيل الجديد عن جهود الآباء لسعادة ورفاهية  شعبهم ، في الأربعينيات والخمسينيات من القرن الماضي  كان المواطنون- في منطقتنا - يعتمدون في حياتهم  على مهنة تربية الحيوان، وحباهم الله بالثرة الحيوانية بأعداد كبيرة من مختلف أنواع المواشي ، ونظرا لقلة مصادر المياه بالمنطقة  ونضوب بعض الآبارخاصة في آواخر الصيف و قبيل موسم الخريف مما يضطر أصحاب المواشي الذهاب بعيدا  بحثا عن الماء من  مصادر قليلة وشحيحة في  نفس الوقت حيث يقضون فيها ساعات طويلة ومتعبة جدا  مع أسرهم بُغية  الحصول على قليل من الماء الذي يُجمّع  في الأحواض الطينية أوالخشبية لغرض شرب الإنسان والحيوان ، ونتيجة  لهذا الوضع الصعب يحدث تَزاحُم وتَدافُع بين المواطنين في مصادر المياه و أحيانا قد تحدث مشاكل بين الناس مما يخ --- أكثر

ساعتك جميلة يا أحمد أعجبتنا .. وحنكك سنين برضو يا أوباما.. ما أجملك يا أحمد وما أروع ما فعلت وما فعلته يا أحمد أيُها الصبىُ الطيب دفع بك إلى دخول البيت الأبيض مرفوع الرأس وقد أشرعوا أبوابه كلها لك للدخول إلى تلك القلعة البيضاء التى يُدار العالم من داخلها ، هى دعوة خاصة من رئيس (عالم اليوم) إن جاز لنا التعبير الرئيس الأمريكى أوباما لم يتشرف بها بل يتمناها ويحلم بها رؤساء كثير من دول العالم اليوم هنيئاً لك بما فعلته يداك ، لم يظُن أؤلئك القوم خيراً فى ساعتك التى اخترعت بل ذهبوا إلى الظن بأنها قُنبلة مُدمرة وهم أعلم من غيرهم بالقنابل ودمارها ،رُبما يفعل بهم أحمد بقنبلته (المزعومة) ما فعلته قنابلهم فى اليابان والعراق وفيتنام وغيرها وما أحدثته من حالات الخراب والدمار والفتك بالبشرية .. لا تبتئس يا بُنى واستمر فى اختراعاتك واهتماماتك رُبما تُصبح عالماً نُشير إليك يومها ببنان الفخر والاعزاز ، لا يُثنيك ما فُعل بك بل اجعله دافعاً لك سيما وأنت فى بلادٍ يجلس العلماء فيها فى مكانة لا يصل إليها إلا كل مُجتهد حقيقى ، لا تحزن يا بُنى واستمر فى جهودك ما دُمت تحيا فى عالمٍ يهتم بأمثالك ويسعى إليهم ويهتم كذلك بتطوير مقدراتهم ومواهبهم ودعمها لا اهمالها ، لا تتقاعس ولا تركن للكسل وكُن حيثُ أنت فى دولة يسعى رئيسها للاعتذار لك عن ما أصابك فى دولته ، تلك الفضيلة التى غابت عن أنظمتنا ومجتمعاتنا فى عالمك الذى تركت.. لست وحدك يا بُنى وقد هجرتنا كفاءات وخبرات كُنا نُعول عليها.. كم من مُبدعٍ لفظته أوتجاهلت ابداعه بلادنا أصبحت تُباهى به المنظمات والدول التى استضافته وصاروا أعلاماً فيها بعد أن ضاقت عليهم وعلى ابداعاتهم بلادنا ، هل فى مقدورنا يا تُرى أن نوفر لهم تلك المناخات الآمنة المعافاة من علل أنفسنا وفساد عقولنا والقلوب ونجزل لهم العطاء الذى يستحقونه وما يُعينهم على الابداع مع شكرنا وكامل تقديرنا لهم أم نتركهم هكذا يتسللون ويهبوا غيرنا عُصارة جُهدهم --- أكثر

متي عاش هؤلاء حتي يتجرعون موت أعزاء لهم .. أطفال وأمهات وأباء يرقات عديمة الملامح كائنات تشرف علي الحياة .... هل نفخ في صورهم أولا ... والآن يبعثون ... إنهم اقرب للموتي من الأحياء ... تري ماذا يقولون عنا .... يؤثرون بعضهم علي بعض رغم ... ورغم يخفي كل منهم حاجاته الماسة ليلبي لاخية أو إبنة أو زوجة حاجه ... رغم أنها أيضا حاجات ليست من باب الرفاهية ... فمتي كان للموتي خيارات ....؟لكنهم مترعين بالاخاء والود وورثوا نصيبنا من الانسانية ... لن تصدق أنهم علي بعد أمتار أو مرمي أحساس إنساني متواضع منك ... ربما لا تصدق حتي بعد أن تراهم بعين اليقين ...؟ فأنا مثلك حتي ساقني القدر الي هنا قريب علي مرمي إحساس إنساني متواضع مني ورأيت .. ثم رأيتُ ...؟؟!!! وعدتُ ... والدموع ... والدموع والدموع فقط لن تنقذهم الدموع وحزنا ينهشا الفؤاد لن يسمن ولن يجبر خاطر أحدا ... صدقوني أنا أبكي وحدي وأبكي سرا ... أنا ( إنسان فقير الجيب والفطنة ومثل كل الناس أبحث عن طعامي في فجاج الارض ...) أنا عاجز مفلس مقهور ... ماذا أصنع .... أخيرا قلت لافكر بصوت عال ... أتحدث عنهم ... ربما يسمعني أحد .. ( رب أخ لك لم تلدة الام يُولدُ من شظاياك الصغيرة ...) ربما يكون لديك أخي الانسان ماهو أكثر من الدموع ... وأكثر من الحزن تتصدق به عليهم .. إنهم اخوة لنا بالقرب منا باطفالهم وزوجاتهم وامهاتهم .... لم يعرفوا الحياة بعد ... لا تسرف في الفرح والترف .... بسم الله الرحمن الرحيم ( إنهم كانوا قبل ذلك مترفين ...) صدق الله العظيم نحن نلوث نصيب أخرين في الحياة ... تري ماذا يقولون عنا ... لكنهم مترعين بالاخاء والود وورثوا نصيبنا من الانسانية ... فسوف يدعون لنا بالخير والهداية رغم ورغم ... ( عم عبدالرحيم ما بيخبر زعل... ( كل الناس هناك ما بتخبر زعل ... ( تزعل من منو...؟ ( تزعل في شنو ...؟ faisalkhair@gmail.com