المشكلة في العقاب د.عبداللطيف محمد سعيد magamwamagal@yahoo.com بينما تتناقل مجالس المدينة حكاية المعلم المتهم بالتحرش وبممارسة سلوكيات لا اخلاقية مع اكثر من 26 تلميذا رفض المعتصم عبدالرحيم اعتبار قضية الاستاذ المتهم، جريمة اغتصاب، وقال انها جريمة تحرش ولا ترتقي للاغتصاب. وكشف د. معتصم عبد الرحيم وزير التربية والتعليم بولاية الخرطوم، عن وجود عراقيل تواجه تكوين مجلس تربوي من قبل وزارة العدل ومجلس الوزراء، وشدد على تعديل قانون حماية الطفل الذي يسمح بإطلاق السراح بالضمان المادي. وهل كل حماية الطفل او حقوق الطفل تدور في القانون الذي يسمح باطلاق السراح بالضمان؟ اننا وقفنا كثيراً في مقام حقوق الطفل وتناولنا موضوع العقاب الذي نرى انه السبب في كثير من التجاوزات والانتهاكات التي تحدث الان فالطفل المسلط عليه سوط العقاب يصبح بلا شخصية ويخاف من العقاب وتحت مسمى العقاب وشعاراته السائدة كشعار (ليكم اللحم ولينا العضم) يجلد الطفل ويخوف وتنتهك حقوقه... وقد طالبنا مراراً وتكراراً بمنع العقاب وعدم التحايل بإباحته بأي صورة وطالبنا وزير التربية والتعليم بزيارات ميدانية للمدارس والوقوف على العقاب البدني والمعنوي الذي يتعرض له التلاميذ ولكن لم نجد من يسمع واليوم نبكي على اللبن المسكوب ونتحدث عن عراقيل تواجه تكوين مجلس تربوي... وانما حدث جريمة تحرش ولا ترتقي للاغتصاب! تحرش يا سيادة الوزير بكل هذا العدد من التلاميذ؟ اما وصف د. معتصم في مؤتمر صحفي بوكالة السودان للأنباء عدم وجود مجلس مهني لتنظيم التعليم بالكارثة و(أم الكوارث) لعدم وجود مرجعية لمحاسبة المعلمين ووضع المعايير لهم مما يسهم في استيفاء الشروط الأخلاقية والأكاديمية! ونتساءل لماذا لا يوجد مجلس مهني؟ وهل يريدنا الاخ الوزير ان نكون المجلس؟ وما دوره؟ وهل الاسهل تكوين المجلس ام تكوين لجان التحقيق التي، كما ذكر، تواصل أعمالها بالأسئلة والاستقصاء حتى تصل للحقيقة؟ ونعود به الى اقوا --- أكثر

ويبقي الفكر د.فاروق عثمان faroug_74@yahoo.com في مثل هذه الأيام من العام الف وتسعمائة وخمس وثمانون صعد شيخ في الثالثه والسبعين من عمره علي منصات مشانق الهوس الديني ومقاصل الفكر،صعد بخطي ثابته وبصر حديد وشجاعه تواري أمامها الأقدام خجلا وانزوت منها البسالة في ركن بعيد،مقدما نموزجا لكيف يكون المفكر المدافع عن مبادئه ورؤاه والمتشبث بقناعاته حتي ولو كان الموت ثمنا لها،تقدم هذا الشيخ بابتسامه حيرت وجه الموت القمي وعاتقا هذا الشعب من دكتاتوريه جسمت علي صدره سته عشر عاما،انه شهيد الفكر والفكره الأستاذ محمود محمد طه ابن مدينة رفاعه العريقه،والذي قدم نموزجا متفردا في الفكر الإسلامي،مجيبا علي كثير من اسئله الراهن الصعبه والتي عجز دعاة الكتب الصفرا وحاملي الفكر الانكفائي والمنهج الاقصائي والتكفيري من الإجابة عليها،ولما لم يجدو منطقا أمام قوة منطقه وصلابة شكيمته وبيان حجته لجؤ الي سلاحهم المجرب وهو التكفير ومن ثم الاغتيال ظنا منهم ان بغياب جسده سيتواري فكره ويندثر ولكن هيهات،قدم الأستاذ محمود فكرا ناصعا كسيرته ونقيا نقاء تاريخه،ناسفا الفكر الإسلامي المنغلق والمتكلس،ومعتمدا علي اعمال العقل بدلا عن النقل والتفكير والإبداع مقابل الجمود والتكلس،ومجييبا علي كثير من الأسئلة التي كانت تقلق الكثيرين وذلك من خلال التنظير بما يسمي آيات الأصول وآيات الفروع وتجديد نسخ الناسخ بالمنسوخ وعلم الحقيقه والشريعة وحركة العقل ضد الثنائية فالتف حوله الشباب والنساء وذوي العقول النيره الذين أدركوا عظم فكرته وقوة منطقه وبيان حجته لانه كان يخاطب العقول قبل العواطف ويطرق أبواب التفكير قبل إشهار سيوف التكفير.تمر هذه الأيام ذكري استشهاده الخالد ونفتخر نحن الذين لم نحظي ان نطلع علي فكره الباهر إلا بعد رحيله الفاجع،ولكن سلوانا ان إنتاجه الفكري ما زال مبذولا علي طرقات النت وشوارع الاسافير فكرا ناصعا يظل خالدا وشاهدا علي مفكر حق لهذا الوطن ومستنريه ومثقفيي --- أكثر

السجائر يسبب الضرائر جعفر عباس .. من أكثر الأشياء التي تثير الشفقة والرثاء ان بعض النساء يملن إلى تقليد الرجال في سلوكيات معينة، ثم صارت المجاراة في مجالات شديدة الضرر، مثل التدخين، ففي العالم كله صار المدخنون أقليات شبه مضطهدة، إلا في بلداننا حيث يعتقد معظم الشباب ان مظاهر الرجولة والصياعة لا تكتمل إلا بالتدخين، وهناك قلة قليلة من الشباب دون الخامسة والعشرين لا تتعاطى التبغ، وهناك نساء يرين انهن لسن أقل شأنا من الرجال فـ «يعطونها» كأسا، أي يمارسن شرب الخمر، وما لا تعرفه هذه الفئة من النسوة هو أن تأثير الخمر والتبغ الضار يظهر أكثر في النساء منه في الرجال، ومؤخرا نشر مستشفى ايطالي نتائج دراسات ( مجلة ريبروداكشن بيوميديسين أونلاين) شملت مئات النساء على مدى عدة سنوات، ومؤداها ان التدخين يعجل بانقطاع الطمث عند المرأة، بل وقد يؤدي الى إصابتها بالعقم لأن المواد الكيميائية التي يحويها التبغ تقتل البيض المخزون في المبايض، وكما هو معروف فان هناك رجالا يبحثون عن اي ذريعة «لتجديد شبابهم» بالزواج بأكثر من واحدة، وبالتالي فان فتاة جميلة للغاية لا تزال في مرحلة الدراسة وتمارس التدخين في الحمامات، ومطمئنة الى ان جمالها سيضمن لها عريسا مثاليا كأبي الجعافر من حيث الوسامة والثروة والأصل الطيب،.. فتاة كهذه قد تحقق حلمها بالفوز بعريس بتلك المواصفات، ولكنها تعد نفسها من حيث لا تدري لأن تكون زوجة ثانية او ثالثة بل وحتى زوجة سابقة، لأن احتمالات العقم تزيد مع التبكير في تعاطي التبغ، وإذا أضفنا الى ذلك ان العقاقير الكيميائية باتت قادرة على منع الحمل، وفي ضوء ثبوت ان تعاطي حبوب منع الحمل لبعض الوقت يؤدي الى تأخير الحمل عند البعض لسنتين، وأن هناك نساء يؤجلن الحمل باستخدام تلك العقاقير تفاديا لوجع الرأس ودوشة العيال او لأن وجود عيال قد يعيق طموحاتهن المهنية،.. كل ذلك يجعلنا نستشعر الخطر نيابة عن هذه النوعية من النساء... بالعربي الفصيح فان السجائر تعج --- أكثر

مواصلة لهجومها على منظمات المجتمع المدني : الأجهزة الأمنية تحاصر مركز الأستاذ محمود محمد طه بأمدرمان تفيد معلومات يتابعها ناشطون وناشطات، وتحصلت عليها وتأكّدت منها (جهر)، بأنه حتى مساء اليوم الجمعة 18 يناير 2012، تُحاصر الأجهزة الأمنية والشرطة مركز الأستاذ محمود محمد طه الثقافي بمدينة أمدرمان – الحارة الأولى، وقد تمّ إغلاق كافة الطرق المؤدية إليه بغرض منع منشط ، حيث رفضت السلطات الأمنية السماح بإقامة ندوة – داخل مبنى المركز – في الذكرى (28) لإستشهاد المُفكّر السودانى الأستاذ محمود محمد طه. إن الحملة الأمنية التي تشنها الأجهزة الأمنية على منظمات المجتمع المدني، والتي قادت للإغلاق الدائم أوالمؤقت لكل من :(مركز الدراسات السودانية، بيت الفنون، مركز الخاتم عدلان للإستنارة والتنمية البشريّة ، منظمة اري لحقوق الإنسان...إلخ) تنبع من سياسة ممنهجة ومدروسة، غرضها التضييق والحجرعلى حرية الرأي والتعبيروالضمير والتنظيم،والحق المكفول دستوراً وقانوناً للعمل السلمي..ما يحدث هذا الايّام من هجمة أمنيّة شرسة على منظمات المجتمع المدنى ، يعيد للمشهد السياسى هجوماً أمنياً مماثلاً حدث فى العام 2009 ( مارس ) قاد وقتها لإغلاق منظمات سودانية (مركز الخرطوم لحقوق الإنسان، مركز الأمل لتأهيل ضحايا التعذيب، المنظمة السودان للتنمية– سودو) وغيرها بجانب إغلاق وطرد 13 منظمة إنسانية أجنبية عملت بالسودان. إنّ أوضاع حرية التعبير والصحافة فى السودان ، تشهد تدهوراً كبيراً ، فبالإضافة الى إغلاق صحف، ومنع صدور بعضها،ومنع صحفيين من الكتابة،وإستمرار الرقابة الأمنية على الصُحف " قبليّة وبعديّة"، وما زالت الأجهزة الأمنية تواصل حملات إعتقال وإنتهاك حقوق الصحفيين ضاربة بالدستور عرض الحائط، ، حيث تمّ مؤخّراً إعتقال الصحفي طلال الطيب ( أُطلق سراحه ) وفى مثل هذه الأوضاع البائسة لن يكون هو الإعتقال الأخير للصحفيين والنشطاء . صحفيون لحقوق الإنسان (جهر) إذ تُدين الهجوم الأمني --- أكثر

وداعا عاشق عروس الاستوائية –جوبا- الفنان محمود عبد العزيز! كوات بشير دينق machar@live.com تفاجات يوم امس الخميس الموافق 17/1/2013 بنبا الرحيل امير الاغنية السودانية وصاحب الصوت الاكثر شدوا وشجيا الفنان محمود عبد العزيز، وهذا النبأ قد ادخلني في حزن عميق وسبب لي صدمة قوية لانني من عشاق فنه واذ كان لي شرف تمثيل اتحاد فناني جنوب السودان لحضور اجتماع بغرض المنتدي الثقافي الذي كان يقام بمركز شباب بحري ، حيث التقيت بالمطرب الشاب الراحل محمود عبد العزيز وفي ذلك اللقاء المهيب رؤي لي تاريخ مسيرة حياته الفنية وأكتشفت أنه من مواليد حي المذاد بالخرطوم بحري في عام 1967م وامه تدعي الحاجة فائزة ذلك الام الرؤم التي جعلت حياة هذا الفنان العملاق مليئة بالحب والعشق الفني ومما يجدر ذكره أن أمير الاغنية السوداني محمود عبد العزيز قد بدا حياته الفنية قبل بلوغه السن السابعة من عمره وادخله والده في روضة الحرية بحي المزاد بالخرطوم بحري عام 1974م وانتقل الي مدرسة الحرية الابتدائية مونذ ذلك الحين ذهب تلفزيون السودان لمشاركة في برنامج الاطفال داخل حوش الكبير حيث التقي كل من الاستاذ يوسف حسن عبد القادر واستاذه عفاف احمد ، ولفت انظار عندما شارك في احتفال المجلس الريفي لمحلية الخرطوم بحري حاليا. وقد كان الاستاذ المبدع محمود عبد العزيز يغني بالة الرق يصاحبه كورس حيث عمل بالكشافة البحرية السودانية واخيرا انضم الفنان محمود عبد العزيز الي مدرسة الانجيلية المصرية بالخرطوم ، وظل مواصلا عطائه الفني حتي التحق بقصر الشباب والاطفال في قسم الدراما. في عام 1987 سجل عضوية بمركز شباب بحري كالفنان ناشئ وساعده في مشواره الفني الفنان صلاح ابن البادية الذي كان يعتبره الفنان محمود عبد العزيز شيخه ، وفي فترة التسعينات برز في الساحة الفنية السودانية بالقوة وملأت شهرته القري والبوادي كالفنان الشباب الاول ومن الذين عزفوا أغنياته الاكثر طروبا العازف عبد الله الكرد --- أكثر

محمود عبد العزيز الذى عرفته وأحببته شول كات ميول * Chol_katdit@hotmial.com الأسطورة ، الحوت ، حبيب الشباب ، فنان الشباب الأول وهلم جرا ، تلك هى الألقاب التى لُقِبَ بها فناننا القدير الراحل المقيم فى قلوبنا محمود عبد العزيز ، يتفق معى الكثيرين ان تلك الألقاب لم ينله الحوت عن محض صدفة و لامجاملة من محبيه ومعجبيه، بل عن جدارة يستحقه بعد عطاء زاخر متواصل متميز ، ظاهرة الفنان محمود تعتبر فريدة يصعب تكراراها على اقل تقدير فى الوقت القريب ، الصوت والحنجرة الذهبية وأغانيه المعبرة وقبل كل هذا محمود الإنسان الذى يحمل قيم الإنسانية ، فنان وطنى من طراز فريد غنى لكل السودان ، لأنه يدرك انه ينتمى لكل الوطن لذلك بكاهـ كل السودانيون رغم الحدود السياسية التى رسمت فى عهد الطيب مصطفى وابن اخته ، بكى الجميع فى كل مدن السودان ، جوبا التى وصفها بأجمل مدينة بكت يوم رحيله واغرقت فى دموعها حزناً على الحوت ، محمود يوجد فيه كل قيم الإنسان السودانى الطيب الخلوق المهذب المحب لوطنه ولشعبه فاحبه الوطن والشعب وابكاه يوم رحيله . إستمعت لأغانيه واستمتعت بها قبل ان اراه ، وقابلته لأول مرة فى مدينة الكاملين بولاية الجزيرة ، انبهرت بصوته وشخصيته فكنا على مااتذكر ثلاثة من ابناء الاقليم الجنوبى فى تلك الفترة ، حاضرين الحفل الذى كان يحيه ، فأشار لنا عندما رآنا متحمسين له ونبشر ومتفاعلين مع الجمهور ، وأمر بإحضارنا الى المنصة فكنا فرحين واندمجنا معه فهذا الموقف لم انساه و كنت ابن السبعة عشر ربيعاً على ما اتذكر، المرة الثانية التى التقيته به فى الخرطوم فى شارع النيل عن طريق الصدفة ، هذا ولم يحالفنى الحظ ان احضر احدى حفلاته فى العاصمة السودانية ، والتقيت به للمرة الثالثة فى كورنيش النيل بالقاهرة ، والأخيرة فى قاعة المؤتمرات عندما كانت تحتفل الحركة الشعبية لتحرير السودان ( سكرتارية القاهرة ) الذكرى الــ 27 لتأسيسها ، كان الفنان الراحل --- أكثر

محمود عبد العزيز....فمن سيحرس الانهار فى عرس نهار الموت؟ مجتبى سعيد عرمان mujtabasaeed88@gmail.com تفجع معجبو الفنان الشاب محمود عبد العزيز برحيله الباكر ومع الفجر الفضى..ومحمود جاء فى ازمنة الإنهيارات الكبرى وصعود التيار المتأسلم للسلطة التى عملت على تلويث كل ماهو جميل, بدءا بالغناء الجميل الذى عملت أجهزة السلطة الإعلامية على تلويثه وهى العملية التى اطلق عليها " التأصيل" وخصص لها مؤسسات وكادر وموارد مالية وبشرية. أيضا الراحل محمود عبد العزيز جاء مدفوعا بحلم ما يمكن ان نطلق عليه جيل المؤسسين فى مجال الغناء الجميل, من لدن جيل حقيبة الفن والتى إجاد أدائها وبشكل يدعو الى الإعجاب والدهشة وهو صاحب الحنجرة الذهيبة والصوت الندى. وعليه حاولت السلطة ومرتزقتها إحتواه وبشتى الاساليب- الترغيب والترهيب وهى الاساليب التى تجديها كما تجيد الكذب والتدليس ولكن اختار الشاب الممتلىء حيوية وفعالية ومقدرة على الثأثير الغير محدود إختار السباحة عكس التيار- وهو ما فشل فيه الساسة الذين يدعون معارضة النظام ولكن رأيناهم ناموا مع العدو وليس الجيش المهزوم..وهو الشعب بمجموعه واوجاعه واحزانه. المدهش فى الامر أن اعلام النظام حاول تصويره وكأنه راهب وليس فنان تغنى بالغناء الجميل وعمل على ترديد اغانى معظم القامات الفنية فى سماء الإبداع السودانى- والإتجاه مؤخرا الى المديح( وهو شىء جميل بصوت محمود).. وسوف لن ينسى محبى الراحل محمود عبد العزيز المتاعب والمواقف التى وضعته فى عداء مع السلطة واخرها حادثة ود مدنى التى قضى فيها ليلة داخل السجن وذلك لعدم دفع غرامة تحطيم الجماهير للمسرح فى ود مدنى لعدم تمكنه من الحضور, وهذا المبلغ يمكن ان تدفعه السلطة لتوطين البدو والرحل السياسيين لتصنع كوم من أحزاب الفكة, دعك من جوكية البنوك الذى سرقوا مليارات الجنيهات وعملوا على تحطيم وتدمير الإقتصادى الوطنى وبيطار تقف شاهدا على حجم هذا الدمار...ومشروع الجزيرة الع --- أكثر

فتوي محمد الحافظ محمود عوض حسين 4twasool@yahoo.com بسم الله الرحمن الرحيم محمد الحافظ محمود ومشاركوه للاسـتـشـارات والمحـامــــاة والتـوثيــق امدرمان المهندسين - مربع (28) - بناية (421) سجل نقابي (3012) - موبايل: 0912685976 فـــــــتــــــــــــوى في اجتماعها بتاريخ 26/9/2012 بدار الكتاب السودانيين أنهت لنا بعض منظمات المجتمع المدني الوطنية أنها قد تم إستدعاؤها من قبل مفوضية العون الإنسان ثم أخُضعت لتحريات مجحفة ووجهت بأسئلة مستفزة أعقبها أن خلصت المفوضية لمقولات على شاكلة عدم توفيق تلك المنظمات لأوضاعها وفق أحكام المادة (8) من قانون تنظيم العمل الطوعي والإنساني لسنة 2006م -دون الإفصاح عن ماهية تلك الأوضاع المراد توفيقها وتلك لعمري غلواء وذاك تربص وشراك-وعدم إخطار المفوضية بالأنشطة التي قامت بها المنظمات المعنية ثم الزعم بأن تلك الأنشطة –أو بعضها- سياسية تخرج عن دائرة أهدافها المنصوص علنها قانوناً.. والعجيب أن إطلاق هذه المقولات وفي شكل لائحة إتهام قد جاء شفاهة بما يناقض الأداء الرسمي المتمثل في "القرار الإداري" وهو القرار الذي تصدره جهة إدارية-المفوضية- بوصفها سلطة عامة بقصد إحداث أثر قانوني معين يتعلق بحق أو واجب.. وبالرجوع لفكرة العمل الطوعي الإنساني وأسباب نشأتها وتطورها وفي ضو المعايير الدولية والفقه المقارن ثم بالرجوع لنصوص قانون تنظيم العمل الطوعي والإنساني لسنة 2006م في فلسفته العامة أو حتى بالرجوع للنصوص ذات الصلة مدار الاتهامات آنفة الذكر وبرغم العيوب والعوار الدستوري الذي شاب بعض نصوص هذا القانون فإنه ينبغي التأكيد على الآتي: 1- أن حرية تنظيم وتكوين ونشاط منظمات المجتمع المدني مما يندرج بالضرورة تحت طائلة أحكام المادة (40) من دستور جمهورية السودان الانتقالي لسنة 2005م ومن ثم فالحق في تكوينها وتسجيلها وممارسة أنشطتها مكفول ومحمي بأحكام هذه المادة بالقدر الذي يؤكد أنها-أي الم --- أكثر

خارج السياق: الفنان محمود عبد العزيز …قوة التأثير ! مديحة عبدالله من بين كل اخبار السودان الطافحة بالحروب والنزوح والقهر السياسى والاجتماعى فرض الفنان محمود عبد العزيز نفسه فى عالم الاخبار محاطا بالحب والاهتمام ودفق المشاعر ودعوات الشفاء من مختلف الفئات الاجتماعية …شخصيا اكتب عنه لاننى اطرب واستمتع باغانيه العذبة واعترف ان ابنائى هم من دلونى لطريق الاستماع لمحمود عبد العزير لكن بات لدى دافع منفصل للاستماع اليه حتى اصبح لدى قائمة من الاغانى الوذ بها من الغم والضجر . تجربة محمود عبد العزيز ملفتة لانه متمرد باسلوبه الخاص … سيرة حياته واغانيه وعلاقته المتوترة مع جمهوره امر جدير بالتمعن ..غالب جمهور محمود من الشباب الذين يتفانون فى حبه لكنهم لايترددون فى سبه والاشتباك معه بعنف عندما يخل بوعد ما او لايؤدى الاغانى بالشكل المتوقع ..وهو فى استهتاره يبدو غير مبالى ربما لانه عنيد او زاهد او واعى بحجم الحب الوافر لدى جمهوره . ذلك الحب غير المصنوع لقد خلق الشباب نجومية محمود عبد العزيز وفرضوا وجوده مع الاسماء العتيقة فى دنيا الغناء فى السودان . قال ابنى موضحا سبب حبه لمحمود عبد العزيز : انه متمرد ويفعل ما نرغب فى فعله دون تردد لكننا نخاف ويتجاوب معنا عندما نعلن له حبنا وعندما نثور ضده بشعره المسدل وملابسه الملفته ولا مبالاته المستفزة اضافة لميزاته الشخصية فهو رقيق وحنون ومتواضع وكل تلك الصفات منسجمة مع بعضها تشكل شخصية محمود عبد العزيز … متلازمة التمرد والحب هما خميرة التغيير… ليس المطلوب من الفنان ان يهتف مطلوب منه ان يلهم يثير القلق ويدفع ب --- أكثر

الفجر الجديد .. من المنلوج إلى الديالوج ..ما العمل ؟ فيصل الباقر فتحت ” وثيقة الفجر الجديد ” الناتجة عن لقاء كمبالا بين قوى الإجماع الوطنى و الجبهة الثوريّة وآخرين – أو كادت أن تفتح مجالاً جديداً للإصطفاف والإستقطاب السياسى الحاد والتخندُق فى المواقف القديمة ، بدلاً عن فتح الأبواب والنوافذ للحوار الجاد وتجذيره حول مُجمل القضايا المطروحة فى الوثيقة وبخاصّة مسالة ( آليّة ) أو ( وسيلة ) إسقاط النظام ،الذى تُجمع كل الأطراف على إسقاطه ” بكل السبل المُتاحة “.. فيما ترى الجبهة الثوريّة ضرورة التخلُّص من النظام عبر منهجها المُعتمد ( الكفاح المسلّح ) مازالت قوى الإجماع متمسّكة بالخيار السلمى وأساليبه المعروفة والمجرّبة سودانيّاً فى إسقاط الدكتاتوريات ” أكتوبر 64 ” و” أبريل 85 ” . وهذا الإختلاف فى الوسيلة لا بُدّ أن يجد طريقه لمواصلة وتوسيع الحوار الموضوعى والمُثمر والجاد عبر الإقناع والإقتناع – بعيداً عن المُزايدة والإستتفاه والتنابذ بالألقاب – ، وصولاً للهدف المنشود ، وهو بلا شك إسقاط النظام ، وتجنيب البلاد الدخول فى دوّامة العنف ( ثورى أو رجعى ) والفوضى ( خلّاقة أو مُدمّرة ). وإقامة البديل الديمقراطى المنشود على أنقاضه . من ما رشح – حتّى الآن – فى الصحف من معلومات حول لقاء كمبالا من إفادات وشهادات وإحتفاءات وإنتقادات وملاحظات وإختلافات وتراجعات بعضها يُركّز على الإجرائى وبعضها على المنهجى ، يتّضح حجم العمل والفعل المطلوب إنجازه ، لعبور الجسر وترميم الثقة بين مكوّنات الكتلتين، بصورة تجعل من ( الوثيقة) ولقاء كمبالا خطوة حقيقيّة للأمام فى طريق إسقاط النظام وفتح الباب للسودان المطلوب ، سودان الحُريّة والديمقراطيّة والتنمية المُتوازية والعدالة والسلام والصحافة الحُرّة المُستقلّة وإحترام وتعزيز حقوق الإنسان. واضح أنّ الوثيقة وضعت على طاولة اللقاء رؤى وبرامج الكتلتين، ولكن بصورة كسولة ومُتعجّلة. وقد حاول مُنظّموا اللقاء ” إنقاذ ماي --- أكثر

ليس معنا احد كمال كرار روي طريح بن اسماعيل الثقفي ذات مرة أنه كان عند الوليد بن يزيد وهو ولي عهد فدعا الأخير بالشطرنج ولعبا سوياً ، فدخل عليه حاجب ينبئه أن أحداً من أقربائه بالخارج يستأذن في الدخول عليه ، وبناء علي نصيحة طريح تمت تغطية الشطرنج بمنديل ، ثم دخل عليهم الرجل الذي كان عند الباب وهو جسيم يعتمر قلنسوة وفي زي الفقهاء علي حد قول المدعو طريح . فلما جلس سأله الوليد عن معرفته ببطولات ومعارك أهله فقال لا أري شيئاً ، وعن السنة والفرائض فاكتشف أنه ( ماسح )، وعن الشعر فقال لا أعرف شيئاً ، وعن أخبار العرب وآثارهم فأجابه ليس لدي علم بها . هنا قال الوليد يا غلام ارفع المنديل ، العب يا طريح ، فليس معنا أحد ، فلما سمع ذلك الرجل انصرف . ولم نعرف بعد ذاك من الذي انتصر في لعبة الشطرنج تلك ، وأين سهرالوليد وطريح ذلك المساء ، فلم تكن هنالك سينما ولا قنوات فضائية . تحدث ثلاثة من قادة الحزب الحاكم قبل أيام قلائل في مناسبات مختلفة عن موضوع واحد هو الفجر الجديد ، فقال نائب رئيس الجمهورية أن السودان بلد اسلامي 100% والما عاجبو يشوف ليهو بلد تانية . وقال نائب رئيس المؤتمر الوطني لو دخلت الجبهة الثورية جحر ضب لدخلت المعارضة معها . وقال رئيس قطاع الفكر والثقافة بالمؤتمر الوطني أن الحزب الشيوعي لا يؤمن بالقومية أصلاً بل يؤمن بالحل الطبقي !! العب يا طريح فليس معنا احد ، ولاتخشي ياأيتها المعارضة من محاسبة المؤتمر الوطني ( خيال المآته) وغير بعيد عن خطرفات قادة المؤتمر الوطني وربائبه من ( المتّوركين) فإن انصاف القادة في الحزب الحاكم يريدون حسم معركة الاقتصاد بالقيم الايمانية ، واستجلاب العملة الصعبة عن طريق الدين الداخلي بفوائد قدرها 15% بينما التضخم 30%. وغير بعيد عن كل هذا حكاية اقرارات الذمة التي خرجت للعلن مؤخراً ومعناها أن تسأل السدنة (عندك كم في البنوك و كم من ألاراضي وكم من الشركات؟) وان تكتب كل هذا في فورم حكومي --- أكثر

لابد من الوصول الي حل وطني شامل بقلم : تاج السر عثمان برغم ماحدث خلال الايام الماضية فيما يختص بمشروع “ميثاق الفجر الجديد”، الا أن الحدث نفسه أصاب النظام الحاكم بالهلع من التوجه العملي لتكوين أوسع جبهة للمعارضة تضم تحالف قوي الإجماع والجبهة الثورية بهدف اسقاط النظام، في الوقت الذي تزداد أزمة النظام عمقا بسبب تدهور الاوضاع الاقتصادية والمعيشية ، و مصادرة الحريات ، وتصاعد الحرب، واتساع وعمق الصراعات داخل السلطة، فرغم ضجيج السلطة وتهريجها ودعوتها لاشعال الفتنة الدينية والعنصرية في البلاد، الا أن قناعات تحالف المعارضة ازدادت رسوخا بهدف مواصلة وتصعيد النضال السياسي الجماهيري والانتفاضة الشعبية من اجل اسقاط النظام كما جاء في وثيقة ” البديل الديمقراطي”. تضمنت وثيقة “الفجر الجديد” الجزء الأكبر ” حوالي 90% ” من و”ثيقة البديل الديمقراطي” لتحالف قوي الاجماع، ووثيقة ” اعادة هيكلة الدولة السودانية” للجبهة الثورية، حيث اكدت علي سبيل المثال الآتي: اسقاط النظام ودولة المواطنة والانعتاق من احتكار السلطة ، والعدالة والمحاسبة، وقومية الخدمة المدنية والنظامية، والدستور الديمقراطي ، واقامة دولة العدالة والرعاية الاجتماعية، والتوزيع العادل للسلطة والثروة، والتمييز الايجابي للمناطق المتأثرة بالحرب، وحسن الجوار والتعايش السلمي ، وضمان المساواة بين النساء والرجال والغاء القوانين المقيدة للحريات، وقيام فترة انتقالية تنتهي بعقد المؤتمر الدستوري وبانتخابات حرة نزيهة. ولكن تحالف قوي الاجماع اوضح أن ما تم في لقاء كمبالا بين وفدي تحالف قوي الاجماع والجبهة الثورية هو مسودة أو مشروع لوثيقة ، كان من المفترض أن ترفع الي اجهزة الاحزاب القيادية لابداء الرأي والملاحظات حولها قبل التوقيع عليها ، ولكن وفد التحالف تجاوز صلاحياته وتوصل لصيغة مشروع “الفجر الجديد” التي احتوت علي نقاط غير متفق عليها بين مكونات احزاب وقوي تحالف قوي الاجماع، وهذا شئ طبيعي نتيجة لتب --- أكثر

محمود.. مفتون بيك.. ومفجوع عليك! مزمل ابو القاسم سكت الرباب قبال يقول كلماتو بي شوق يهمسا.. علمنا أشواق العصافير للمغارب والمسا عامل كيف يا الخضرت مواسم الريد.. وداعاً الحوت.. ود البلد.. الطيب.. المتواضع.. الحبوب.. المبدع * (سكت الرباب قبال يقول كلماتو بي شوق يهمسا.. لما النغم الكان بدغدغ فينا احساس واتنسى.. علمنا أشواق العصافير للمغارب والمسا.. سكت الرباب يا حليلو عاد.. حسو الحنين الما بقول همس الشفايف والعيون.. لغة الأصابع.. الرعشة ساعة يلمسا.. فقدت ليالي الشوق النجيم.. زيّن صفاها وآنسا.. أحبابنا كيف.. سائلين عليك.. قالوا الربابة يا ناس قست.. خلانا لي نار القسى.. وا خوفي من طول الطريق.. امشيهو كيف بين المغارب و المسا.. سكت الرباب). * (سكت الرباب).. همد الجسم النحيل وصعدت الروح الطاهرة إلى بارئها. * مات محمود بعد أن ملأ الدنيا وشغل الناس بموهبته الفذة وصوته الرخيم وحنجرته الندية. * أثار جدلاً كثيفاً بنبوغه المبكر، وموهبته الاستثنائية. * عاش مثيراً للجدل.. وأتى موته مصحوباً بالجدل. * جمل ليالينا بحنجرة مطواعة، وأدهش صاحب الصوت الندي محبيه بأعماله البديعة وأغنياته الجميلة وألحانه المبتكرة وجرأته في الأداء بمضمون جديد، شكل مدرسة فنيةً أسرت قلوب الملايين من عشاق فنه الذين تعصبوا له إلى درجة الوله. * ينتظرون لقياه بفارغ الصبر.. يتحلقون حوله ويهتفون له بوله المحبين، يمزقون ملابسهم طرباً، يخرجون عن طورهم كلما رأوه، ويتسلقون مسارحه بهستريا لذيذة كي يحظوا بلمسة من يده الحنونة. * أصدر الحوت 35 ألبوماً غنائياً وهو ما زال مصنفاً في فئة فناني الشباب، ضرب بها رقماً قياسياً و(فات الكبار والقدرو)، بل ظل الأكثر جرأة في مواجهة قاعدته العريضة بحفلاته الجماهيرية التي نافس الإقبال عليها مباريات القمة في قوة الجذب. * مات (الحوت) وسابنا (في عز الجمر). * سافر ود البلد.. الطيب.. البسيط.. المتواضع.. الحبوب.. --- أكثر

رؤية من جمعية الصحفيين السودانيين بمصر عن وثيقة الفجر الجديد!! جمعية الصحفيين السودانيين بالقاهرة ، هى جمعية تضم العشرات من الصحفيين السودانيين الاحرار الديمقراطيين، اذ ترحب أشد الرحاب بوثيقة( الفجر الجديد) التى تم توقيعها من قبل الجبهة الثورية وقوى الاجماع الوطنى، وكيانات شبابية ومنظمات المجتمع المدنى، رغم انصحاب الاحزاب السياسية التقليدية (احزاب المعارضة المحترفة ) من الوثيقة بترغيب والترهيب من قبل حكومة المؤتمر الوطنى الفاشل الهالك المتهالك ! ولكن ياكد جمعية الصحفيين السودانيين ؛ هذه الوثيقة أنجاز تاريخي غير مشهود! في تاريخ العمل النضالى فى السودان وفى ظل أوضاع سياسية انجهية ،همجية ، بربرية ،انتهازية ، وأقتصادية متدهورة وفقر ومرض؛ وأنسانية بالغة الصعوبة تمر بها السودان !. وتشير الجمعية الي أن نظام المؤتمر الوطنى قد أغلق كافة أبواب الحوار مع ابناء الشعب السودانى الآبي ؛ والتعاطي السلمي للسلطة،وقطع الطريق أمام أي تحول ديمقراطي حقيقى , يمكن أن تستمتع به السودان،ودفع النظام عبر سياساته الأحادية، العرجاء ،الهوجاء ؛وممارساته العنصرية والجهوية والقبلية !تجاه ابناء الشعب السودانى البطل! وحتى أدى الى انفصال الجنوب الحبيب ؛ وتعمل مؤسساته؛ ابواق الدعاية الأعلامية الكاذبة ، الانتهازية الفاشلة ؛ الان جر الدولتين أتجاه الحرب رافضين كل التنازلات التي قدمها دولة الجنوب الحبيب ؛ من إجل جوار حسن، يعزز العلاقات التاريخية بين الشعبين.؛ وفي ظل هذه الاوضاع الماسأوية الانسانية ؛ التي يشهدها السودان؛ تدعو الجمعية، المجتمع الدولي والأقليمي، الي الترحاب بهذه الوثيقة ودعمها، لإحداث تغيير ديمقراطي حقيقى في السودان،وتحمّل الجمعية المجتمع الدولي مسئولية ما تمر به مناطق( دارفور والنيل الازرق وجبال النوبة وجميع المهمشين فى السودان ) من إوضاع انسانية مفزعة!! نتيجة لرفض نظام المؤتمر الوطنى ، وصول المساعدات الانسانية، الي المحتاجين والنازحين واللاجئين،؛ وتري ا --- أكثر

نموذج الثورات العربية المصنوعة المكرر سهيل احمد سعد - الارباب suhailsaad@gmail.com حتى التاريخ لدينا بالعالم العربى يزيف ومازال الشباب يدرسون الثورات العربية ضد الخلافة التركية ا نها ثورات انعتاق وتحرر شعبى من الاستعمار التركى وان كان هذا الاستعمار كما يسمونه يستند على رافعة الثقافة العربية والاسلامية بمرجعية الخلافة السلامية وهو ما لايستطيع المؤيدين للانظمة اللاحقة لهذه الثورة وصنيعتها انكار حق الخلافة فى الحكم الجمعى على عدة شعوب وان كانت على رفعة الغلبة فقط وليست المبايعة ربما واضعوا هذه المناهج المزيفة لم يدركوا ان التاريخ الحقيقى صار كتابا مكشوفا للجميع بكبسة زر على الانترنت وتاتيك كل المعلومات مجردة وغير مجردة ومن المواقع العلمية الحقيقة وكل الحقيقة وكفى التزاما بالعلمية والحقائق فقط بما يشيب له الولدان من اسماء ظننا انها من الاولياء الصلحين وال البيت الا غارقون فى العمالة من راسهم حتى اخمص قدميهم خدمة للاستعمار والصليبية ضد مايحمل ثقافتهم الدينية ولو كذبا حتى كشعار وهم عالمون بما فعلوا وقد خانوا امتهم باصرار مقابل وعود بالحكم والسلطان وكثير من المال رشى لهم ولتابعيهم.... ووصل التزييف حد استغلال الاسلام بتحقيق اهداف هذه الثورات والحديث عن ازالة الجهل وازلة ومالحق بالعقيدة من ادران وكفر صراح وبدع وضلال واستغلال وتسويق الحركة الوهابية كحركة استنارة معرفية بالدين وتحمل رسالة السلف الصالح وكل ذلك تحت رعاية التاج البرطانى ومخابراته وماقصة لورانس العرب والتى طرحت كتبا وافلاما ببعيدة ولكن قومى المزيفوون لايرعوون ربما لادراكهم ان قومهم المتلقون لايطلعون او ان اطلعوا فلا اسئلة تقفز الى ازهانهم الفارغة بالتساؤل عن الحقيقة وكشف الزيف ورفضه وبذات الرؤية وبذات الادوات تصور الثورات العربية الان وتساق لصناعة واقع سياسى وجغرافى يحقق اهداف الغرب ومخابراته الان ويعطى لها عنوانا رومانسيا وتسمى بثورات الربيع العربى --- أكثر

الجبهة السودانية للتغيير نعي اَليم تنعي الجبهة السودانية للتغيير بمزيد من الاسي والحزن فقيد الشعب السوداني عامة والشباب خاصة الفنان الشاب/ محمود عبدالعزيز، الذي لايختلف اثنان علي شعبيته. هذا الفنان المبدع الذي قدم الكثير من الفن الراقي بل وُيعتبر من رواد التجديد في الغناء السوداني، ساعده على ذلك صوته الشجي، وتفرد موسيقاه، وتخيره للحرف والكلمة، مما جعله رقما في تاريخ الغناء السوداني أهله أن يتبوء مكانة عالية في قلوب ووجدان شعبنا العظيم الذي يقدر الفن ويعتبر الفنانين أحد مصادر ثراءه الروحي ووحدته الوجدانية وقد ظهر ذلك جليا في التشيع المهيب الذي حظي به الفقيد. لقد ترك الفقيد بصمات لا تخطأها عين في معجبيه من جيله من شباب ابناء هذا الوطن شمالا وجنوبا. فقد غني للفرح والحزن والجمال فقد كان إنسان بحق لهذا بكته جوبا كالخرطوم. لقد كان الفقيد نسيج وحدة بين كل شعوب السودان بحق، وإحدى روابطها المهمة حيث تغني الفقيد "لمدينة جوبا" وانشد لها في وقت كانت تقرع فيه طبول الحرب والانفصال، حيث أدى دوره الوطني حينما تقاعس السياسيون. ان الموت حق والحياة باطلة، وكل نفس ذائقة الموت.. ولكن عندما يموت إنسان بقامة محمود عبدالعزيز، نتيجة للاهمال وتردي الخدمات الطبية... وعندما تكون حياة الانسان رخيصة بهذه اللامبالاة... في دولة كان بها أكفأ الكوادر الطبية وأكثرها مهنية، لتجبرها السياسات الخاطئة إلى الهجرة والإغتراب إلى أصقاع الدنيا بحثا عن كريم العيش. في وقت تُسخر فيه كل اجهزة الدولة وامكانياتها لكوادر المؤتمر الوطني وأبنائهم للسفر للعلاج في ارقي واحدث مستشفيات العالم علي حساب صحة المواطنين. فلنعمل معا من أجل إسقاط هذا النظام وحتى لا تكرر مثل هذه المآسي لابد من كنس هذا النظام لأنه القاسم المشترك لكل تلك الأحزان التي ألمت بالشعوب السودانية منذ 1989م. لقد كان الفقيد كنز قومي وثروة من ثروات هذا الوطن. فقدناه نتيجة لاهمال وسياسات النظام الرعناء بتد --- أكثر

جمعيةالصحفيين السودانيين بالقاهرة ينعى فقيد الوطن الاستاذ / محمود عبدالعزيز جمعة الصحفيين السودانيين بمصر ينعى فقيد الوطن العزير ابن الوطن البارالاستاذ/محمود عبدالعزيز )إِنَّ اللَّهَ عِندَهُ عِلْمُ الساعَةِ وَ يُنزِّلُ الْغَيْث وَ يَعْلَمُ مَا فى الأَرْحَامِ وَ مَا تَدْرِى نَفْسٌ مَّا ذَا تَكسِب غَدًا وَ مَا تَدْرِى نَفْس بِأَى أَرْض تَمُوت إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرُ)صدق الله العظيم بمزيد من الحزن والأسى تنعى جمعية الصحفيين السودنيين بالقاهرة (فقيد الوطن الفنان /محمود عبدالعزيز)، الذي وافته المنية صباح الخميس الموافق 17/1/2013 بالعاصمة الأردنية بالمستشفى ، أثر علة مرضية لم تمهله طويلاً ،والجمعية إذ تنعي بواجب العزاء في هذا المصاب الجلل ولأسرته ولأهله وللشعب السوداني بصفة عامة، لرفاقه في الفن على وجه الخصوص ولأصدقائه في كل مكان آملين أن يتغمده الله بواسع رحمته ويلزمهم جميعاً الصبر والسلوان وحسن العزاء (إنا لله وإنا إليه راجعون

الفجرالجديد ومصير وحدة السودان عثمان كورينا لم تتناد المعارضة الا من اجل وحدة السودان. اتت الوثيقة فى خطوة كانت ينتظرها الشعب السودانى بعد ان فصل المؤتمر الوطنى الجنوب بعدم التزامها بالوحدة الجاذبة كما نصت عليها اتفاقية السلام الشامل وركلت على برتكولات المناطق الثلاث وحرمت شعوب منطقتى النيل الازرق وجنوب كردفان / جبال النوبة ممارسة المشورة الشعبية , ليتسنى لها سانحة التمكين العنصرى وافراغ الوجدان السودانى من التسامح الذى عرف به . المؤتمر الوطنى يطبق سياسة ان السودان لايسع الجميع و الكل يعلم ذلك وتنادى بها علنا فى كل محفل لها .لذا انتظر الشعب السودانى وحدة القوى السياسية و منظمات المجتمع المدنى و الشخصيات الوطنية . كان لابد من برنامج حد ادنى بنظرة ثاقبة الى مستفبل السودان بعد ان تباعدت المواقف السياسية واختلفت طرق النضال الثورى المسلح و السلمى ,والجميع يجتهد بقدر ما هو متاح له من وسيلة النصال لاسقاط هذا النظام وتجنيب البلاد الانزلاق الى مستنقع التشتيت و الحروب الاهلية التى لارجع منها فى بلد متنوع الاعراق مترامى الاطراف . لقد خاطبت الوثيقة اغلب القضايا المحورية التى تأكد على الوحدة , المواطنة و الحرية و المساواة والعدالة و الممارسة الديمقراطية للسلطة دون اقصاء والتوزيع العادل للثروة مما يأكد على ترسيخ السلام للجميع فى كل ارجاء السودان . تزاوج النضال الثورى المسلح و السلمى املتها الظروف الموضوعية التى فرضتها سياسات المؤتمر الوطنى وهنا لابد من التفريق بين الثورة المسلحة والانقلاب العسكرى ولكل بعده و المؤتمر الوطنى دليل ماثل للانقلاب على اخر ديمقراطية سودانية اتت بعد ثورة الشعب السودانى فى ابريل 1985 . بذا قطعت الوثيقة الطريق على الانقلابات العسكرية مستقبلا . تعاملت الوثيقة بحذر شديد فى خصوصية وحساسية الدين وعلاقتها بالتنوع والاعتراف بالاخر . وكما نصت الوثيقة فصل المؤسسات الدينية وعدم استغلااها بما يسئ اليها وفصل المؤسسات الد --- أكثر

السلطة للتنمية والدين للشعب (2) محمد احمد البشر albasher135@yahoo.com إذا الشعب يوما أراد الحياة فلا بد أن يستجيب القدر ولا بد لليل أن ينجلي ولابد للقيد أن ينكسر رحم الله أبوالقاسم الشابي تلك الشمعة التي احترقت لتضي طريق الحرية والارادة الحرة لكل الاحرار الشرفاء ، لقد نفث الشابي من روحه قبس من نور لينير ظلمات أنفاق الاستبداد والطغيان فنما ضوءه وإنداح ينير الطريق لكل من اراد الحياة . ماهي الحياة التي يريدها الشعب ؟ هي ان يحي الشعب حراُ في الفكر والاختيار والرفض والتعبير عزيزا مكرما واثقاّ من نفسه ، مدركا لحقوقه وقدراته ، شجاعاً قادراً على مواجهة الطغيان والاستبداد ، قادرا ان يضع حداٌ للذين يصورون أنفسهم بشرا من طين خاص خلقوا ليسودوا ويحكموا ويعلوا ويتمتعوا فما البلاد إلا من صنعهم فهي ومن فيها مسخًر لخدمتهم ومتعتهم ، وعلى الاخرين السمع والطاعة فما هم وأجيالهم إلا بضاعة ، سادة فوق السؤال والمحاسبة والمنافسة الشريفة . فالشعب يريد أن تتحرر السلطة والثروة والثقافة من قيد الوصايا والأحتواء والتدجين ، لترجع الي حظيرة صاحبها وسيدها الشعب فهو الذي يقرر حركتها واتجاهها ، فيرعاها ويربيها وينميها في بطحاء العزة والوعي والعلم والعدالة والمساواة والحرية والشفافية بتعاقد جمعي . عبقرية الشعب تنطلق في نشوة وسعادة بعد ان تتحرر من قيد الوصاية والقهر والاستبداد نحو تحرير الموهبة والابداع والطموح ثم الإنطلاق البعيد العميق في فضاءات الكون والارض لصناعة الجمال والحرية ان الشعب لا يطلب المستحيل فدونه شعوب قبل ثلاثة عقود كانت متواضعة والأن تقود العالم تقدما ونموا . شعب يملك عزيمة ووعي وارض غنية وثروة ظاهرة وباطنة وادوات بناء ولكن كيف يتمكن ان يحط عن كاهله ذلك الهم الثقيل والنكد اللئيم والحزن الدائم ؟ الذي افقده وحطمه وأشقاه ؟ يلزم الشعب التحرك نحو عصف فكري جاد مع نفسه ليتحرر من قيود الواقع وتغيير نمط تفكيره وأساليب التعامل ثم ي --- أكثر

بسم الله الرحمن الرحيم رئيس الجبهة الوطنية العريضة ينعي الفنان الكبير محمود عبدالعزيز قال تعالى: وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ * الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ. ) البقرة: 155/ 156 /157) انتقي المنون من بين الجميلين الاطهار الفنان الرائع الكبير الفذ محمود عبدالعزيز والذى وهب نفسه وحياته وفنه من أجل الضعفاء والمساكين واليتامى والمحرومين والكادحين فكان محمود إنساناعظيما وفنانا صاحب رسالة فنية ذات مضمون عميق ، أطرب النفوس وأبدع وتوهج وسكن القلوب. عرف الفنان محمود بمواقفه النضالية الشجاعة المشهودة من أجل الوطن والشعب فظل وفيا للقضية ولرسالتة الفنية السامية، فقد حاول النظام كعادتة استخدام كل اساليب الترغيب والترهيب معه حيث لم تفلح ضغوط وتهديدات النظام المستمرة له لإثنائه عن ادائها وتبليغها على الوجه الاكمل. وكعادة النظام فهو الآن يقتل القتيل ويمشى فى جنازتة ويتاجر بموت المناضلين الشرفاء والمبدعين من أبناء شعبنا خوفا من غضب جماهير هولاء المبدعين الصادقين. لقد ظل قلب العزيز محمود مشرعاً لكل مستضعف ومظلوم حيث فتح لهم بيته وجيبه ولم يجد طريقاً لعمل الخير إلا سلكه ولم يجد مدخلاً لتوحيد أبناء الشعب على القضية الا ولجه ، كما ظل نبراساً لكل من يحب وطنه وقدوة لكل من يجاهد من أجل غيره ويضع السودان في حدقات العيون يلبي نداءه غير وجل ولا هياب ولو كان ذلك علي حساب ذاته واسرته. كان حاضراً في كل القلوب متفاعلاً منفعلاً في كل الساحات الفنية والثقافية والاجتماعية. انني باسمي ونيابة عن الجبهة الوطنية العريضة قيادة وقاعدة داخل السودان وفي كل دول المهجر نعزي انفسنا ونعزي اسرته العظيمة المعطاءة فهو --- أكثر