نشر النور عثمان في 19 سبتمبر 1967 مقالاً بجريدة الصحافة بعنوان "لست عربياً ولكن". ورد عليه صلاح أحمد إبراهيم بمقال عنوانه " بل نحن عرب العرب" في نفس الجريدة بتاريخ 25 أكتوبر 1967. واشتهر المقالان "جواباً من عنوانه" وربما انعدم من رجع إليهما في مظانهما. فصار النور في خطاب الهوية الذي تفاقم في العقود الأخيرة أفريقانياً وصلاح عروبياً. وكانت يا عرب! من قرأ المقالين مجرد قراءة، ناهيك عن قولنا بقلب سليم، لرأى نزعتين في تعريف هوية القارة سادتا بين الأفارقة لزمنهما ولم يكن النور وصلاح سوى تمظهر سوداني لهما. فالنور كما لا يخفى زنوجي على سنة الشاعر والسياسي السنغالي ليبولد سنغور يعتقد في شخصية أفريقيا جوهرية مثل القول إنها عاطفية على خلاف من شخصية أوربا العقلانية. وبدت تلك التفرقة كإساءة وتداركها مفسرون لاحقون بالتحسين ليس هنا موضع بيانه. وكنا في الجيل نعرف أن النور ومحمد عبد الحي ممن كانوا يطالعون مجلة "الوجود الأفريقي" الزنوجية في نسختها الإنجليزية ويقتفون نظراتها. وكانوا يحدثونا عن كتب اتصلن بها مثل "أورفيوس الأسود" لجون بول سارتر. وهو كتاب نظر لأفريقياً ب من خلال الأسطورة الإغريقية عن أورفيوس ابن ربة الشعر الذي أهداه الإله ابولو أول قيثارة له فجذبت حلاوة غناه الطير والشجر والحجارة والحيوانات. ووجد عبد الحي مشابهاً له في الشيخ إسماعيل صاحب الربابة كما روت عنه طبقات ود ضيف الله.. وكان صلاح من الجهة الأخرى أفريقانياً لا يعتقد في جوهر أفريقي منطو في ذاته متعالياً على الخلطة أو معتذراً عنها. وكان هذا الاتجاه هو الذي له الغلبة بين المفكرين الأفارقة ممن توافدوا على معهد الدراسات الأفريقية بغانا الذي ظله بظله الرئيس نكروما وأداره الماركسي الأفريقي الأمريكي دبليو بي دبوي . وكان صلاح في قسم ذلك المعهد العربي لنحو عامين. وكانت مقاصد مثل نزعة صلاح هي استكمال نضال القارة بسائر الأفارقة (من أصول عربية أو حتى أوربية كما في المؤتمر الأفريقي في جنوب أف --- أكثر
