الديناصورات السياسية والرياضية سواء هيثم مصطفى نموذجاً عبدالهادي أحمد alzamzami2005@hotmail.com انا سعيد جداً بعد تسجيل المريخ للاعب الهلال المشطوب هيثم مصطفى لأسباب عديدة منها رياضية ومنها اجتماعية بل سياسية الكل افترض في هيثم الولاء وان هيثم مصطفى ولاءه فقط للهلال الكيان وابان تجديد عقد هيثم في العام 2005 لـ 5 سنوات أخرى خرجت الينا المانشتتات تقول ( البرنس : لو وزنوني دهب ما بسجل للمريخ) وهذا كلام عار من الصحة الحديث عن أن هيثم مصطفى باع البرادو هيثم مصطفى لعب وضلعو مكسور هيثم مصطفى لاعب وولدو عيان هيثم مصطفى ,, هيثم مصطفى ,,, الخ وتلك الاحاديث المفتعلة الكاذبة التي يرددها آفة الرياضة في السودان (الصحافة الرياضية) وبعض السذج من المشجعين في هذا البلد المكلوم لا أدري لماذ تبادر الى ذهني ( بكرة التجمع جاي يملأ البلد ,,,,, الخ ) انكسر قائد التجمع واصبح لاهثاً خلف العقارات والاموال والاراضي الزراعية التي ( ورثها من جده الرسول عبر رعاياه في السودان) وتوظيف اولى القربى واشراف قوم لديه ذليلين أمام الشعب وجماهير الحركة الاتحادية العريضة ( عثمان عمر وحاتم السر وباقي المنتفعين ). امينه العام تتابعه اللعنات بعد ان كان بلدوزراً يقتدي به عدد من الشباب الطامح للاصلاح والمشبع بنهم القيادة ,, فهو ايضا استوهم بوجود كاريزما حوله وهرع الى احضان الاسلاميين وخرج منها بـ الصفعة الشهيرة ( القروش دي بنشتري بيها الزيك ) وليس ببعيد انكسار السيد الامام ( ابو كلام ) حيث يحدثنا عن المعارضة نهاراً ويقتات ليلاً من قوت جهاز الأمن والجيش عبر ولديه وما زلت في ذاكرتي (عدد من الكامري 2005 ) التي تسلمها زعيم المعارضة ( هو في معارضة ..؟ ) وقليل من الملايين التي تسلمها من المؤتمر الوطني لكي يسقط بها النظام ..!! لذلك لا يتعجب اي متابع من لون الصادق الرمادي ( ده علاقتو بي هيثم شنو ) :- تحدث مرارا وتكرار مع اصدقائي عن اوضاع الهلال واعلنت ل --- أكثر

مركز السودان المعاصر : دين تهديد رئيس جمعبة الصحفيين السودانيين بالقاهرة في الساعة ا ظهرا الخميس 20 ديسمبر 2012 اعتداء ت مجموعة من السودانيين التابعين علي اجهزة السفارة السودانية بالقاهرة علي رئيس جمعية الصحفيين الدومة ادريس حنظل بمدينة 6 اكتوبر بالقاهرة ؛ علي خلفية مقال اغتيال نزار بشير محمد من قبل الحكومة السودانية عبر اجهزة سفارتها بالقاهرة ؛ و معهم عربتين ؛ احدهما بوكسي دوبل قبين والاخر عربة مالكي مظللة ؛ فقاموا بمحاصرة ؛ شقته لمدة ثلاث ساعات حتي اتصل بشباب الثورة السودانية الساكنين بمدينة 6 اكتوبر ؛ فتمكنت شباب الثورة السودنية انقاذه و فلك حصاره من اجهزة السفارة السودانية بالقاهرة . مركزالسودان المعاصر يطالب السلطات المصرية ومكتب اللامم المتحدة بالقاهرة بحماية اللاجئين والناشطين والصحفيين من ملاحقة اجهزة السفارةالسودانية بالقاهرة التي تكررت في العونة الاخيرة ؛ حتي حدثت الاغتيالات . مركز السودان المعاصر قسم الرصد الصحفي 21ديسمبر 2012 .

منصات حرة سر الرقمين 47 و 48 نورالدين عثمان manasathuraa@yahoo.com كثيراً ما نسمع أن للأرقام أسرار .. وخبايا .. ودائماً أكثر اللغات دقة وأصدقها هي لغة الأرقام .. ولكن نحن فى السودان .. لأرقامنا رأي مغاير وأسرارها مختلفة وخباياها دائما نهايتها مؤسفة عند إكتشافها .. !! الحكومة تتهرب دائماً من ذكر الأرقام والتواريخ .. لكي يسهل عليها التهرب .. وهذا ديدنها .. فى مسألة التكاليف .. وإقامة المشاريع .. لازمن محدد لبداية ونهاية المشروع كما يحدث فى كل العالم .. لا شفافية فى مسألة الكشف عن التكاليف .. وكأن هذه الدولة شركة خاصة فقط بالحكام لا علاقة للمواطن بها .. ولا حق له فى أن يسأل عن كل صغيرة وكبيرة ..!! فكما تقول الدساتير الوضعية السائدة فى السودان وكما تقول داوين الحكومة ولوائحها .. فإن الحكومة هي وكيل الشعب تدير شئونه نيابة عنه .. لأن الشعب كما يحلو لصديقي دائما أن يقول ( مافاضي ) ..وعليه .. لماذا هذه الدسدسة والغطغطة والغتاتة .. فى مسألة الكشف عن الأرقام .. !! ولكن رغم تلك المحاولات المستميتة من حكومتنا لتغطية الأرقام ومحو ثقافة تعرف بالغة الأرقام من قاموس لغة الدولة الرسمية .. وهذا امر خطير بالنتيجة .. على الرغم من هذا هناك أرقام يصعب تخطيها .. ويصعب تجاوزها .. كالرقم المتزايد ( 23 ) وهو عمر حكم الحركة الإسلامية فى السودان .. ولو كان بيدها لحزفت الرقم (3) ليبقي عمرها (2) فقط .. لأن ما أنجزته فى كل هذه المدة لم يتجاوز إنجاز سنتين .. وهذا أيضاً مشكوك فيه .. ويقال أن هذا الإنجاز ال(الإثنيني ) ذات نفسه طلع ( بالسالب ) .. ماعلينا ..!! لنحاول اليوم الكشف عن سر الرقمين 47 و 48 .. فأول ما عرفناه هو أن السلطات ألقت القبض علي (47) طالب على خلفية التظاهرات الجارية .. بسبب مقتل (4) طلاب فى ظروف غامضة فى جامعة الجزيرة .. عندما طالب طلاب دارفور .. بتنفيذ مجانية التسجل كما نص إتفاق الدوحة وغيرها من الإتفاقات .. --- أكثر

جبهات حروب ..اسمها مجازا ..الطرق القومية الخارجية ! محمد عبد الله برقاوي.. bargawibargawi@yahoo.com وكأن السودان ينقصه المزيد من جبهات الحروب التي يحترق في اتونها الأبرياء ، حتى تضاف اليها ساحات أخرى تحصد الأرواح بصورة لم تحرك ساكنا لمعالجة مسبباتها العديدة والتي تغلبت عليها كثير من الدول باخضاعها للدارسات من قبل مختصي حركة المرور الذين يبدو أن دورهم في بلادنا قد توقف عند نقطة تحصيل المخالفات التي تدفع نقدا وركوبا على مختلف الذرائع والتي اهمها بالطبع اقتسام الغلة بين قانصيها ! في كل يوم نفجع بعشرات الشهداء على طرقنا الخارجية لاسيما شريان الشمال وطريق الخرطوم /مدني ! بالأمس حصد ذلك الأخير في حادث مروع عددا من المواطنين عند منطقة أم دقرسي ..محلية الكاملين ، بعض الضحايا لم يتعرف على هوياتهم حتى الآن ، فقد جمعت اشلاؤهم بعد أن تبعثرت هنا وهناك جراء اصطدام وسيلة نقل كبيرة بأخرى من حجم الحافلات المتهالكة والتي يقودها شباب صغار يعتقدون أن فن السواقة هو السرعة ،و لم تصقلهم التجربة أو يكتسبوا خبرة في معاركة هذه الطرق الضيقة التي تتلوى ليلا وسط ظلام دامس يمكن أن تستند عليه الحربة ، اضافة الى انعدام الاشارات التي تبين المنعطفات أو الخطوط التي تحذّر من التجاوز ! سنوات طويلة والأكشاك التي تسد مداخل الطرق لتحصيل جبايات يزعم متحصلوها أنها لدعم تطوير ذات الطرق ، وهي مبالغ لو حسبناها جيدا وكانت تسخّر فعلا للغرض المعني ، لأصبحت طرق السودان على مستوى طرق أروبا وأمريكا ودول الخليج ! وطبعا لو تساءلنا عن الجهات التي تشفط تلك الأموال ، فسيكون سؤالنا ساذجا ، يمكن أن يجيب عليه رواد حضانات الأطفال ! فقط نقول لبقية أهلنا من سالكي تلك الطرق التي باتت محارق تنافس جبهات الحروب الكثيرة في بلادنا ، حماكم الله من كل شر، وننصحكم --- أكثر

بسم الله الرحمن الرحيم العاصفة اليوغسلافية.. في طريقها للسودان..! حسن الطيب حرب دارفور وجنوب كردفان والنيل الأزرق ومناطق أخري من أرض السودان الواسعة لن تأتي بخير، والشاهد تحالف قادة الحركة الشعبية قطاع الشمال مع الحركات المسلحة في دارفور. لذلك بدأت الدولة السودانية تسير نحو النموذج اليوغسلافي وسواء إنتصر الثإئرين علي النظام او الموالين له ستبقى النفوس مشحونة تنتظر الفرصة المناسبة لمعاودة الحرب وبشكل أشنع، وسيظل المواطن السوداني البسيط يدفع الثمن . والحق يقال، فالصراع الدائر الآن مهما حاول البعض أن يخفيه هو بين الإسلاميين والعلمانيين، والهدف من وراء ذلك هو سعي الإسلاميين لتطبيق شرع الله ، وسعي العلمانيين لتطبيق الحضارة الغربية، ولو إستمر هذا الصراع فلن تقوم للدولة السودانية قائمة مرة اخرى. وتفاديأ لذلك، أصبح من الضرورة الجلوس لطاولة المفاوضات لإنهاء الحرب،لأنها تشمل مناطق آهلة بالسكان وتكون خاضعة لهجمات متقطعة وغير منتظرة ، وتفرق بين الأهل والجيران فتشل الحياة الاقتصادية وتمزق النسيج الاجتماعي، ويحتاج المجتمع إلى عدة عقود من الزمن لإعادة البناء والتوازن والوئام. وهذا ما لا يريده الأخوة الأعداء، لأن مصلحة البلاد لا تعنيهم لا من قريب ولا من بعيد، فهم يستبيحون خداع العامة وبأي طرق،لأنهم في الأصل عدة مجموعات لا يوجد فيما بينها إتحاد، فالمهم لديهم تمكنهم من التمركز على السلطة، دون وعي منهم أنَّ التعبير عن الرأي بصورةٍ سلميةٍ غير عنيفة لا بد منها لتقويم الخطأ وسلامة المسيرة . واخيراً ;~ الوطن يمر حاليا بمرحلة من أخطر وأصعب المراحل في تاريخه ، إنها معركة فاصلة سوف تحدد مصير هذا الوطن ومستقبل أبنائه في الوقت الراهن بل ومستقبل كل الأجيال القادمة من أبناء هذا الشعب. ومن ثم فإنني أتوجه إلى كل المخلصين والعقلاء من أبناء وطني بدعوة خالية تماما من أي حزبية أو خلفية سياسية أو أيديولوجية للسمو فوق خلافاتهم السياسية والحزبية والدينية --- أكثر

انهم يغتالون احلام الطلاب ويسرقون امنيات ذويهم في لحظة عشم مجذوب محمد عبدالرحيم منصور magzouba@ymail.com منذ ان ابتلينا كشعب بهذه الحكومة الفاشلة في كل شئ وبلادنا تخرج من مصيبة لتدخل في مصيبة اخرى اكبر من سابقتها . ومعلوم ان صلاح النية في كل عمل يقدم عليه فرد او جماعة هو امر مهم وحاسم اذا اضيف اليه الجدية في العمل والاخذ باسباب النجاح . فحكومة الكيزان عندما وصلت الي السلطة في ذلك اليوم الاغبر رفعت شعارات كثيرة وخططت لمشروع حضاري ولاستراتيجية قومية شاملة ولمجتمع فضيلة وغير ذلك من الشعارات البراقة التي خدعت بها الشعب على مدى اربعة وعشرين عاما فاذا كان هؤلاء الناس صادقين في توجههم ومخلصين لبلدهم لرأينا نتائج عملهم هذا ولوفقوا الي اخراج البلد من ازماتها ولكن لك ان تتخيل السودان قبل الثلاثين من يونيو 1989 وتقارن ذلك الزمن الجميل على علاته التي لم تصل الي ماوصل اليه حال بلدنا اليوم فسعر صرف الجنيه مقابل الدولار لم يصل الي عشرة جنيه والبلد كانت معتمدة على الصادرات الزراعية فقط ولم يصدر السودان لترا واحدا من النفط والحال كان مستورا وعجلة الحياة تدور في البلد وبلادنا كانت دولة موحدة مع استمرار الحرب التي ورثتها كل الحكومات المتعاقبة ولم يكن هناك اي طرح لاستفتاء حول انفصال الجنوب او بقاء السودان كدولة موحدة ولم تكن هناك اي حركات تحمل السلاح في اطراف السودان الاخرى كما ان معيشة الناس اليومية لم تصل الي ماهي عليه الان من معاناة وصعوبة وشظف في العيش لا يطاق كما ان شعبنا لم يعرف الهجرة الي اي مكان فذلك البلد الواسع لم يعد يتسع لهم باعداد خرافية الا في زمان كربلاء هذا اضف الي ذلك ظهور ظواهر سلبية لا تحصى ولا تعد وظهور جرائم نوعية وغريبة على مجتمعنا ووصل الحال ان فقد غالبية الشعب السوداني الامل في حياة كريمة وتمتعت قلة قليلة من وزراء ومسئولين ومن دار في فلك المؤتمر الوطني من اهل السياسة وجموع من الانتهازيين والنفعيين والمتسل --- أكثر

بسم الله الرحمن الرحيم العد التنازلى أنكسر المرق وأتشتت الرصاص (5) سيد الحسن elhassansayed@hotmail.com (أ‌) لقد تزايد ايقاع (طقطقة) المرق وبدأت التهديدات تصدر من المؤتمر الوطنى لكوادره بصورة مباشرة أو غير مباشر. (1) المباشر منها : ما نشر بصحيفة الصحافة الصادرة فى 19 ديسمبر على لسان المهندس حامد صديق رئيس قطاع التنظيم بالمؤتمر الوطنى تحت عنوان: (قلل من خطوة المعارضة بتبني إعلان سياسي لإسقاط الحكومة -«الوطني» يتوعد (المتفلتين) بالحزب بمصير فرح عقار) . (2) الغير مباشر : لا أعتقد أن من يقف لحماية النظام من أمن وأستخبارات بمختلف مسميات ميليشيات المؤتمر الوطنى قد خدم الحزب أكثر من صلاح قوش وود أبراهيم . وان مصير قوش ومصير ود أبراهيم سوف يكون يوما طال الزمن أم قصر مصير المدافعين عن النظام حاليا . قوش وود أبراهيم اليوم يتجرعون من نفس الكأس المر والذى جرعوه الآخرين بما فيهم شيخهم وعراب ثورتهم - وأن لم ينله ما نال الآخرين من عامة الشعب السودانى . وليعلموا جيدا أنه كلما قلت الدراهم كالوضع الحالى كلما أشتد الخلاف بين أجنحتهم المتصارعة يتبعه زيادة مرارة الكأس . تسلسل الأحداث هذه الأيام تثبت ما أوردته . حيث أن الصراعات والقتل والسحل هذه الأيام منحصر فى كوادر المؤتمر الوطنى ولا أحد غيره من فاعلين ومفعول بهم. وقد أختلط الحابل بالنابل. ود أبراهيم وقوش جلسوا لفترات ليست بالقصيرة ويعلمون تمام العلم طينة أخوانهم من المؤتمر الوطنى وما من شك أنهم زرعوا من أتباعهم داخل كل الأجهزة والمليشيات تحسبا لهذا اليوم . والدليل ما تردد عن صمود ود أبراهيم أمام المحققين . وما يتردد من قيام محاولة أنقلابية أخرى وحسبما تردد أن الحزب الحاكم أن لم يتخذ ما يجب بخصوص الأصلاح (حسب تقديرهم ) فأن المحاولات الأنقلابية سوف لن تتوقف حسبما منسوب لقائد المحاولة الأنقلابية الثانية أو الثالثة . والقراءة الصحيحة للوضع الحالى أنه لا توجد أى فرصة للأصلا --- أكثر

http://www.alrakoba.net/contents/myuppic/050d435d898363.jpg ضرورة تجديد الخطاب الديني دلال الطيب dalala2009@yahoo.com مدخل اول أن من مفارقات الزمن ان النيل ابوقرون الذي وقف مع قانون الردة التي حكوم بموجه الشهيد محمود محمد طه , هو نفس القانون الذي استخدم ضد النيل ابو قرون لاستابته و ان المفارقة الاخري هي ان الترابي الذي قال في حديث صحفي في جريدة الوطن في عام1986 تعقيبا علي حادثة اغتيال محمود محمد طه قال " ما دمتم مستشعرا" بديني . فأني لا اشعر بأي حسرة علي مقتل محمود محمد طه . ان ردته اكبر من كل انواع الردة التي عرفناها في الملل و النحل السابقة .. و عندما طبق نميري الشريعة تصدي لمعارضته .. لانه رائ عندئذ رجلا دينينا يريد ان يقوم بنبوة غير نبوته هو . و قتلته الغيرة فسفر بمعارضته و لقي مصرعه غير مأسوف عليه البته .. انتهي حديث الترابي هو نفسه الترابي الذي اتهم بالردة مدخل ثاني فتح قاضي المحكمة الجلسة .. بادر بسؤال القاتل .. ما الذي دفعك الي قتل فرج فودة القاتل : لانه كافر القاضي : و في اي الكتب التي قرائتها لفرج فودة , اكتشفت انه كافر القاتل :انا لم اقراء اي كتاب لفرج فودة , لاني امي , لا اعرف اكتب او اقراء فالذي قتل فرج فودة قطعا ليس هذا القاتل , فالقاتل كان مجرد اداة نفذت عملية القتل في لحظة استلاب بسبب الخطاب الديني , أما الذي قتل فرج فودة فهو الخطاب الديني المعاصر , و الذي كان و لا يزال يعيش ازمة حقيقة في سائر شعوب الامة الاسلامية , و العربية علي وجه التحديد فالازمة التي يعيشها الخطاب الديني هي ازمة فكرية بالدرجة الاولي , و تتجلى في شكل غياب ثقافي , و تخلف علمي , و كسوف حضاري و قد انبثق الخطاب الديني من المشروع الإسلامي ، الذي انصرف في جزء كبير منه إلى الكفاح و التعبئة له بحكم ظروف الصراع المرير بين الأمة و أعدائها الناتج عن احتلال ديار المسلمين في القرن الميلادي الماضي و بعد --- أكثر

بالدارجي من كان يعشق( سيدا) فسيدا قد مضي !! ايمان حموري kolshylela@hotmail.com نعم من كان يعشق( سيدا) فسيدا قد مضي للمريخ ومن كان يعشق الهلال فالهلال باق, فالدنيا هكذا تعطي وتاخذ يجب ان نتعامل مع الاموربشي من العقلانيه بعيدا عن العواطف نعم كانت هنالك اعتصامات مظاهرات مهاترات شد وجذب وكان لابد من نهايه ان كان بالسلب اوالايجاب ولكن مشكلة الجمهور الهلالي كان متعاطفا اكثر من الازم وذلك طبعا نابعا من حبه الكبير للهلال ولقائد الفريق هيثم مصطفي فالجمهورحسب المسأله عاطفيا ووجدانيا فقط . وادارة الهلال حسبت المساله بمنطق البقاء للاقوي . والبرنس ممكن يكون حسب المساله كيديا، ماديا ،معنويا حب يغير اللون من ازرق الي احمر وهو طبعا له الحق في كل الخيارات والحسابات . قرار الشطب ان كان فنيا او اداريا فهو ساري ساري بمعني هيثم مشطوب مشطوب لكن الان المشكله اصبحت اكبر من مسالة الشطب وهو تسجيل هيثم لفريق المريخ فقامت الدنيا ولم تقعد كأن البرنس وقع لمريخ تل ابيب!!! ولم يوقع للمريخ السوداني واصبح العداء بين الهلال والمريخ اكبر ممايتصوره العقل البشري فهيثم لو لم يسجل للمريخ ربما كان الان مع اي فريق غيره فما المشكله ؟ بعد تسجيل البرنس للمريخ كتب الكثيرون علي مواقع التواصل الاجتماعي ان مشاعرهم قد تغيرت تجاه البرنس نحو الاسوي هذه احاسيسهم وهي مقدرة ولكن يجب ان نحترم خيار ذلك الرجل هيثم مصطفي حتي ولو لم ينطبق مع افكارنا ومقترحاتنا . ومن وجهة نظري تعلق الجماهير بهيثم مصطفي هو من باب التعود والادمان الصوري لأن الجماهير الهلالية اصبحت غير قادرة علي تصور الهلال من دون (سيدا) وطبعا هم علي حق لان المدة التي قضاها هيثم 17عام بالهلال ليست بالقليلة ولكن لكل بدايه نهايه . ضربة جزاء للزملاء في الصحافة الزرقاء والحمراء مرات الازرق ببقي احمر ومرات العكس!!! يعني ماتفعلوا اكتر من الازم تفلعونا وتجوا بعدين تسجلونا!!!!!!!! مع محبتي ايمان حموري

السلم والكيزان (1).. أصول اللعبة.. سيف الحق حسن saifalhag.hassan@gmail.com بتكرار المحاولات الإنقلابية بين هذه الطغمة الإسلاموية يبدو اننا سائرون لللدغ من جحر الكيزان مرة أخرى بدون أن نشعر. ستقولون لى: لا يمكن!!!، وأنا أقول لكم ممكن إذا تجاهلنا خطورة الثعابين. ففى كل مرة نود التوجه لملاذ جحر جديد، يهرع الكيزان ليغيروا مكان جحرهم وينحشروا فى نفس الجحر الذى نظنه آمن، وعندما ندخل نلدغ منهم مرة اخرى!!. هذه قراءة لما جرى ويجرى حسب وجهة نظرى فإن كنت مخطئا فنبهونى وإن كنت مصيبا فأنتبهوا واطلقوا أجراس التوعية لينتبه الناس وابذلوا ما لديكم للتخلص من هذا المأزق والنجاة من هذا الشرك. فرمالة إذهب وسأذهب... تفرق الكيزان الى وطنى وشعبى وذلك لفشلهم الذريع بعد ال 10 سنوات الأولى. فقد ايقن العراب الشيخ الترابى بنظرته الثعلبية ان لا جدوى من الاستمرارفى الحكم بنفس الطريقة من كتم الافواه وتشريد وقتل الالف واعلان الجهاد. فكان لابد من تغيير الأسلوب والفصل بين الحقبة الأولى المتشددة والحقبة الجديدة المسيطرة أيضا ولكن عن طريق المهادنة وتفريق الخصوم، فكانت المفاصلة. فسروا لى كيف لأناس لديهم فكر ومبادئ يتخلوا عن صاحب الفكر ويتبعوا صاحب القصر!!. فقد ذهب بعض المخدوعين لمقابلة الرفيق الأعلى و لبد الأرزقية لمرافقة الفريق البشير. فإما ان يكونوا هؤلاء منافقون وانتهازيون من الدرجة الأولى وبالتالى فإنهم ليسوا على مبدأ وقيم واضحة وثابته وإما أن يكون هناك مشكلة كبرى فى هشاشة فكرة هذا الشيخ حيث ينفض عنه تلاميذه من حوله بهذه السرعة ويصبحوا أعدائه بسهولة ويذهب كل عمله هباءا منثورا!. وفى هذا أو ذاك دلالة على عدم المبادئ والقيم والأخلاق. أو أن ذلك كله خديعة أى أن هنالك سر كبير مدفون فى بئر عميق بين الرؤوس الكبيرة، فينفخ البشير ليصبح بالونة كبيرة مع إلباسه قلادة جرس المحكمة الجنائية ليكون خاتم في الأصبع. ففي تقديري انها لعبة خبيثة تدار بعدما --- أكثر

الجد والحفيد عبدالله علقم khamma46@yahoo.com تلقيت على بريدي الالكتروني رسالة لا تخلو من الطرافة تحمل عنوان "ردا على مقالاتك العدائية ضد جدي الراحل المقيم د. جعفر محمد علي بخيت." يقول كاتب الرسالة: رحمه الله رحمة واسعة بقدر ما قدم للسودان من أعمال وإنجازات، بذل الغالي والنفيس من أجل أن يرتقي بهذا البلد وأفنى شبابه في خدمة المجتمع المدني وكل من عايش فترة حياته شهد له بالصدق والأمانة وطهارة النفس.. كل الشعب السوداني يشهد له بذلك وهذه شهادة نعتز بها كسلف، في كل مجلس يذكر فيها اسمه لا يذكر بشيء غير الخير ولكن في كل مجتمع توجد "بصلة" فاسدة تحرص على افساد بقية المكونات.. لماذا هذه العدائية؟؟!! هل قام برفدك؟؟ وقطع عيشك؟؟ أم كنت ممن يحاربهم؟؟ أما اان لك أن تترك سيرته العطرة وتبتعد بتنجيسها بمقالاتك التي لا تلقى أي تأييد وأي دعم من جمهور الشبكة العنكبوتية، مر على رحيله ما يقارب الأربعين عاما وأنت لا زلت تحرص تمام الحرص على الاساءة اليه.. ولكني أطلب منك أن تواصل هذه المقالات الفاشلة.. لانها تعتبر حسنات جديدة تدخل في رصيده وسيئات تدخل في رصيدك العامر.. جعفر محمد علي بخيت رمز من رموز هذه الأمة.وهو رقم مرتفع "لن" تستطيع الوصول اليه.. جعفر الطيب محمد – حفيد المرحوم الدكتور جعفر محمد علي بخيت (وأذكروا محاسن موتاكم). انتهت الرسالة التي نقلتها بنفس كلماتها التي وردت إلىّ. رأيت في البداية إهمال الرسالة كما أفعل في معظم الأحيان مع هذا النوع من الرسائل، ولكني قمت بالرد على مرسلها (أشكر لك رسالتك الكريمة،أيا كانت كلماتها،وأشكر لك قراءتك لما كتبت،أيا كان استيعابك له،وأرد إليك وعليك ما في رسالتك من طفح). ثم رأيت أن أنشر الرسالة كما هي،رغم أنها تعكس،في رأيي، أن مرسلها خارج الشبكة تماما، فهو يتحدث عن مقالات نشرت قبل سنوات، أولها كان عام 1986م، وآخرها كان قبل عدة سنوات. هو يعتقد أن عنواني البريدي هو المنبر المناسب للرد عليها ويتو --- أكثر

المتعافي ومصطفى اسماعيل: دعوة لإستثمارأم لإستعمار السودان د عبد الله محمد قسم السيد: التكلة أبشر gamso@hotmail.com عبد الحليم المتعافي وزير الزراعة ومصطفى اسماعيل مستشار الإستثمار في حكومة الإنقاذ ظلا يدعوان الدول العربية وغيرها للإستثمار في السودان دون تبصر لأبعاد ذلك على مستقبل السودان كوطن والشعب السوداني كشعب حر يتطلع لمستقبل واعد لأجياله القادمة. هذه الدعوات المنتظمة لها عواقب وخيمة فورية وطويلة الأمد على الشعب السوداني كشعب وعلى السودان كدولة مستقلة حرة. العواقب المباشرة على الشعب السوداني تتمثل في إبعاد أصحاب الأراضي الزراعية والرعوية من السودانيين من أراضيهم وإجبارهم على زراعتها مقابل أجر زهيد إذا كانوا من المحظوظين للحصول على عمل من قبل الأجانب الذين انتزعت أراضيهم من أجلهم. أما العواقب على المدى الطويل فهي أن هذه الأراضي الخصبة سوف تفقد نباتاتها الشجرية والتربة السطحية نتيجة للتعرض المتواصل للمواد الكيميائية الكامنة في المبيدات الحشرية والأسمدة والمبيدات المستخدمة من قبل المستثمر الأجنبي الذي يجري خلف الربح من خلال الإستغلال المتواصل لهذه الأراضي. أراضي سائبة: عرض وزير الزراعة ومن قبله مستشار الاستثمار في السودان على المستثمرين السعوديين منحهم 2 مليون فدان من الأراضي الزراعية في شرق السودان ومثلها للشركات المصرية في ولاية نهر النيل وسنار ومنطقة العيلفون وضواحي أم درمان كمنطقة صناعية. لم يتحدث الوزيران للشعب السوداني عن الكيفية التي سيحصلون بها على هذه الملايين من الأفدنة خاصة أنهما يتحدثان عن أراضي مأهولة بالسكان ومستخدمة في الزراعة كما في مناطق نهر النيل أم في الرعي والزراعة كما هو الحال في شرق السودان ومنطقة سنار من قبل المزارعين والرعاة على مر العصور والأجيال. كما لم يتحدثان عن الكيفية التي ستمكن هؤلاء المستثمرين من ري تلك الأراضي وعلى حساب حصة من من الدول مصر أم السودان أم دول حوض النيل الأخ --- أكثر

ساخن .... بارد دكتور نافع فى المواجهة ... فات الاوان،،الازمة الاقتصادية ... وجه الفساد (2) محمد وداعة threebirdskrt@yahoo.com على قاعدة ان تأتى متأخرآ خير من ان لا تأتى ، جاء أقرار الدكتور نافع بالازمة الاقتصادية وأعترافه بالضائقة المعيشية و استشراء الغلاء و اعتبر ان ذلك امرا غير مبرر ، وعزا استفحال الازمة الى اسباب داخلية منها الصرف على العمل السياسي بفعل الحصار على السودان ، وأخرى تعود للضائقة الاقتصادية العالمية و دعى بوضوح لمراجعة البرنامج الثلاثى الاسعافى لمعالجة اوجه القصور فيه ، غنى عن القول ان الدكتور نافع يعلم قبل غيره ، أن البرنامج الاسعافى تعثر بعد ثلاثة اشهر من بداية سنة الاساس نتيجة لارتدادية صدمة الانفصال وعدم تدفق ايرادات بترول الجنوب ، و توقف ضخ البترول من حقل هجليج لاكثر من شهرين ، الامر الذى استوجب اعادة النظرفى الميزانية وتعديلها بعد مضى ثلاثة اشهر، وتوقف الصرف على التنمية حتى للمشروعات الجارية ، كما ان تصاعد اسعار صرف العملات الاجنبية أثر بشكل كبير على الانتاج وبالذات اسعارالمدخلات الزراعية والصناعية، وترتب على ذلك زيادة فى اسعار المنتجات فى السوق المحلى ، وتحجيم قدرتها التنافسية لاغراض التصدير ، وللاسف فان البرنامج الثلاثى لم ينجح الا فى تبرير رفع( الدعم ) عن المحروقات وزيادة الضرائب المباشرة وغير المباشرة ، وعليه فقدأنخفض معدل النمو للناتج الاجمالى المحلى من (5%) مستهدفة الى حوالى (1.2%) فعليا ،اسوا التقديرات على قدرة البرنامج الثلاثى الاسعافى على تثبيت تصاعد التضخم لم تضع فى الاعتبار ماحدث من ارتفاع تجاوز كل التوقعات ، فقد تصاعدالتضخم من 36% فى بداية الموازنة ، ليتخطى 60% فى نهاية العام 2012م ، وبلغ الاتفاق الفعلى (32.6) مليار ج للعام 2012 ، متجاوزآ المخطط المجاز فى الميزانية و البالغ (25.2)مليار ج ، بزيادة تبلغ (7.4) مليار ج ، ليبلغ العجز الفعلى للعام 2012 (12.9) مليارج بنسب --- أكثر

في سبق الإصرار والترصد ..! منى أبو زيد «النساء يفهمن الرجال، ولكن لا يفهم النساء إلا النساء».. أنيس منصور! معظم بنات جنسي لهن منطق غريب في النظر إلى مفهوم الخيانة، منطق يرى مجرد الشروع في الفعل جريمة مُكتملة الأركان حيناً، بينما يعتبر حدوث ذات الفعل ذنباً مغفوراً في أحايين، فالخيانة من منظور النساء مسألة مُعقّدة، لا تقتصر على تجاوزات الحواس الخمس! .. تلك الفلسفة الأنثوية التي تتكئ على مبدأ سبق الإصرار والترصد تعتبر تجاوزات الجسد أوهى أنواع الخيانة، ولأنّ أغلب النزوات لا تقع مع سبق الإصرار تلوذ معظم الزوجات بالغفران..! على أن هنالك أمرين لا يشملهما عفو المرأة، أن يصدر عن رجلها قول أو فعل ينبئ عن استعداده للتخلي عنها، أو أن يتزوّج رجلها أو يشرع - حتى - في الزواج من أخرى .. وعلى الرغم من كون النزوة خيانة بتعريف الدين والأخلاق إلاّ أنّ المرأة تغفرها لعدم توافر سبق الإصرار فيها، بينما ترى في «نيّة التأبيد» التي تقوم عليها فكرة الزواج من أخرى - وإن كان ذلك على سنة الله ورسوله! - وجهاً آخر لمعنى الإصرار والترصد..! فالضرة الرسمية بحسب معظم النساء غريمة تستمد مُوجبات التضرر منها بعقد شرعي، وهي تختلف تماماً من وجهة نظر الزوجة عن تلك التي تسرق قلب شريك حياتها في الخفاء، ومبعث الضرر - هنا - ليس كونها تَتَغَوّل على قلبه وتقتسم معها مكتسبات جيبه فقط، بل كونها - وهذا هو الأهم! - تزاحم المتضررة على موقعها الأثير بجانب الزوج المستلب على مقعد الإشهار والصفة الاجتماعية..! السائد أن معشر النساء أقل تسامحاً مع رجالهن بعد اكتشافهن للزيجات السرية التي تولد وتموت بلا إشهار، بينما يظهرن تعنتهن الذي يقف على تخوم الكراهية عند اصطدامهن بواقع الزواج المُعلن على المَلأ.. ولئن سألت لماذا، فلأن المرأة - ببساطة - تَتَجَمّل للمرأة، وتتزيّا للمرأة، وتحيك المؤامرات نكايةً في ذات المرأة، وأخشى ما تخشاه هو لسان امرأة - مثلها - تلوك سيرتها بين بنات --- أكثر

المصارع الأمريكي العملاق جونسينا يطاردني!! بقلم /عبدالماجد مردس أحمد abdmurdos@gmail.com تشاء الأقدار أن إلتقي ولأول مره بالشيخ عبدالجليل النذير الكاروي ، كنت أحرص على متابعة خطبة الجمعة التى يلقيها من مسجد الشهيد يتحدث في الشأن العام والمسائل الدينية والدنيوية ،ويستشهد ويدعم حجته بمستندات من كتب ومجلات وصحف وبعض الوثائق المأخوذة من الشبكة العنكبوتية حول ما يدور في العالم العربي والإسلامي،تقدمت نحوه وعرفته بنفسي وجهتي وسألته بالذي خلقه البلد دي ماشه وين ؟؟ لأننا أصبحنا نتوهم ونتوجس ونخاف من المستقبل !! ولقد إستهجن أخي تصرفي هذا ! بعبارة ياأخي مالك ومالوا والله أنت مجنون ! فقلت له أنا أتوسم الخير في كل من يقول قال الله وقال رسوله (ص). وأحسب هذا الرجل من العلماء العقلاء الذي يربط الدين بالعلم مازي بتاع الواقي الذكري وختان الإناث بتاع المجلس الوطني داك ، حتى تكون لي علية حجة عند الله يوم لاينفعه ماله ولابنية ،وبعد العمر دا والله لن أخاف إلا الله كما أمرنا الله بذلك بأن نكون شهداء على الناس ويكون الرسول علينا شهيدا ،سوف أكتب وأتكلم بما رأيته ولاخير فينا إن لم نقولها وصمتنا ؟ فكانت إجابته إنشاء الله لخير ، وسفينة السودان كلما إشتدت بها العواصف كما هو معروف؟ سوف ترسوا إنشاء الله بسلام ولاتخافوا البلد محروسة! . وظللت أكثر من عامين وأنا على ظهر هذه السفينة(السودان ) متابعاً ومراقباً آملاً، منتظراً, شيخنا الجليل عبدالجليل رؤيتك تلك كي تتحقق حتى لو في المنام حلماً جميلاً يبشر لغد مشرق ولكن رأيته كابوساً يطاردني رأيت ذلك المصارع الأمريكي العملاق جونسينا!! يطاردني (والله العظيم )وعندما صحوت وجدت نفسي يعلوا ويهبط وضربات قلبي تزداد وأتصبب عرقاً ، وصحت الحاجة وقالت لي مالك قمت مخلوع كدي ؟ فقلت لها جونسينا ، جونسينا شنو يا راجل قول بسم الله ،سمح ناوليني كباية موية وتأكدي أن الأبواب مقفولة كويس ؟؟ أما الواقع يا شيخنا --- أكثر

تداعيات اجراس الهواتف يحيي فضل الله (yahia_elawad@yahoo.ca *************************************** متهاتف في حمام عام ---------------------- كنت أقف في صف غير منتظم منتظرا وصولي الي الشاب الذي يجلس علي مكتب متهالك كي أتبول ، قبلها كنت أتجول في سوق امدرمان و قادتني خطواتي الي موقف حافلات ( الجميعاب) ، كنت أتحسس علاقتي باماكن قديمة لي معها مناوشات في الذاكرة و كان من ضمن هذه الاماكن موقف حافلات (الجميعاب) ، أراني الان أزحف بسرعة معقولة لكنها لا تتناسب مع رغبتي الشديدة في التبول و يضايقني و يضايق من في هذا الصف العشوائي التنظيم اولئك الذين لا يحفلون بكل ذلك و لكنهم يقتحمون الشاب الجالس علي ذلك المكتب ، يقذفون بالعملة المعدنية و يدخلون لقضاء حاجتهم في الحمامات العامة التي إحتلت مكان مكتبات التراب التي كانت خلف مكاتب البوستة امدرمان ، كنت حين وصلت الي موقف حافلات (الجميعاب) بنية ان أري اذا كان هناك ما تبقي من مكتبات التراب ، احسست بان علي ان افرغ مثانتي و باسرع ما استطيع ، ولكن اين ؟ ، سالت احدهم عن أقرب حمام عام فدلني علي هذا المكان فكان ان وجدت هذه الحمامات العامة و وجدت نفسي من ضمن افراد هذا الصف غير المنتظم و المعتدي علي مهامه باولئك المنفلتين منه و الذين وصل بهم الضيق الي قضاء الحاجة الي خرق كل نظام ويكتفي الواحد منهم ان يقول بصوت متحشرج و مبلوع احيانا :- ( معليش ، انا مضايق يا اخوانا ) حين كنت أتأمل ما صارت اليه مكتبات التراب التي كانت في الزاوية الشمالية من منطقة خلف البوستة امدرمان كنت قد إقتربت من الشاب الجالس علي المكتب والذي يستلم القطع المعدنية من فئة الخمسمائة او نصف الجنيه بالنظام الجديد ويمكن القديم و لعلي أخطي في تقديري لقيم العملة السودانية ، ما أن إقتربت من الشاب و هممت بقذف العملة المعدنية من يدي رن جرس هاتف الشاب الجالس علي المكتب ، لاحظت ان رنة هاتفه قد لاذت برومانسية لا تتناسب مع مهام مهنته هذي ، كان --- أكثر

بيان حركة العدل والمساواة السودانية بمنطقة الخليج بمناسبة مرور عام على استشهاد المشير الدكتور خليل إبراهيم محمد بسم الله الرحمن الرحيم حركة العدل والمساواة السودانية – منطقة الخليج Justice & Equality Movement Sudan (JEM) www.sudanjem.com بيان بمناسبة مرور عام على استشهاد المشير الدكتور خليل إبراهيم محمد في مثل هذا اليوم منذ عام مضى رحل عنا البطل الهمام زعيم المهمشين المشير الدكتور خليل إبراهيم محمد الذي لبى نداء ربه متقدما الصفوف دفاعا عن حقوق المهمشين والثكلى , شهيدا على يد الغدر الخيانة , التي توهمت خبلا نهاية مشروع العدل والمساواة الكبير ولكنها خابت وخاب مسعاها الخسيس عندما قدم الأشاوس من أبناء الحركة ورفاق الشهيد مثلا رائعا في المؤسسية أغاظ الراقصون وتواروا يجرجرون خيبة فعلتهم الشنيعة. *جماهير شعبنا الأبي يجدر بنا ونحن نحي هذه الذكرى أن نترحم على روح الشهيد وعلى أرواح جميع شهدائنا الأبرار في كل مكان وللإبطال من أبناء دارفور الذين قضوا على يد عصابة جامعة الجزيرة غدرا ليس لسبب إلا لأنهم من دارفور!!! قتلوا على الهوية. *جماهير شعبنا الكريم إن الشهيد الدكتور خليل إبراهيم مثل أروع قيم الثبات على مبادئ امن بها وقدم دمه وروحه رخيصة من اجلها , ونحن اليوم إذ نحي الذكرى الأولى لرحيله نؤكد الآتي : * وان دم الشهيد أمانة في أعناقنا والقصاص له فرض عين على كل منا والحفاظ على مشروع العدل والمساواة غاية وجود كل منا وبالتالي الحفاظ على هذه المعاني لهو أبلغ قيم التكريم لبطل مثل الشهيد الدكتور خليل إبراهيم. وحتى نحقق ذلك لا بد لنا ان نحافظ على هذا المشروع وعلى روحه القومي الذي يعنى بكامل التراب السوداني وان مشكلة السودان في دارفور والنيل الأزرق وجنوب كردفان لهي عناوين جانبية لأزمة كبرى تكمن في المركز الذي يتعمد تهميش الأطراف والقوى الفاعلة فيها إمعانا في الإقصاء . • إن إحياء ذكرى الشهيد المشير الدكتور خليل إبر --- أكثر

http://www.alrakoba.net/contents/myuppic/050d5722e920e2.jpg التعليم في جمهورية فولندا أحمدالخير ahmedkheir868@yahoo.com كان التعليم في جمهورية فولندا تغني عليه عاشة الفولندية من حيث قوة المقررات والسلم التعليمي الكان تلاتة مراحل ولما يدخل الطالب الجامعة يكون كامل العقل وناضج (وليه شنب) ، أما المقررات فكانت جميلة من ناحية المحتوى وهادفة من ناحية الرسالة وتقوي الوطنية لدى التلميذ وأقوى مثال لذلك النشيد الذي سكن وجدان كتيييير من الناس(في القولد التقيت بالصديق) وكان الطالب ملم بجميع المدن الفولندية وعارف ثقافة كل منطقة وثرواتها وجغرافيتها، وكمان كانت المواد معروفة (عربي إنجليزي رياضيات دين جغرافيا علوم تاريخ) وما تحتويه هذه المواد شافي كافي وكمان تمت مراجعته من أقوى وأفضل معهد للمعلمين في إفريقيا والوطن العربي(معهد بخت الرضا عليه رحمة الله) أما المعلمين كانو مقيمين شديد ماديا ومعنويا وكان المعلم هو في مربتة فوق مربتة الأب والأم وكان في المدرسة معلم ومدرس وفي الشارع مربي ، ولما الواحد يقل أدبو في الشارع كان بيشتكوهو في المدرسة قبل ما يشتكوهو في البيت ، ولم تكن في ذلك الوقت لا دروس خصوصية ولا مدارس خاصة وكان التلميذ يجد كل الاهتمام من المدرسة( تفتيش نظافة شعر وتقليم أظافر وإنضباط في دخول المدرسة والخروج منها). بس فجأتن الشعب الفولندي وجد السلم التعليمي مرحليتن وقرمو منها فصل دراسي كامل (واسه ما عارفين يلصقوهو ويين)، والمقررات اتغيرت والتلميذ بقى يشيل شوال ورق في ظهروا المعشكب الذي لا بطن تسندو ولا لحم لاصق فيهو ، ويدرس كم وكمين مادة مافاهم فيها التكتحو، شي (ملبسنا) وهو عريان، وشي (مسككنا) وهو ساكن في بيت جالوص وللا قطية والجماعة ساكنيين في الفلل، وشي (مأكلنا) وهو جيعان ياكل وجبة واحدة في اليوم وفول بس ، وشي( الانسان والكون) وهو لا لامي في الانسانية ولا عارف الكون فيهو شنو، وشي ما بعرفو شنو داك ، بس --- أكثر

هيثم وهيثم الى المريخ طه احمد أبوالقاسم tahagasim@yahoo.com هيثم مصطفى ثانى اشهر لاعب ويحمل نفس الاسم ينتقل الى فريق المريخ . قبله انتقل هيثم طمبل هداف الهلال والمنتخب الى فريق المريخ .. ربما كانت مصادفة فى الاسماء ولكن السؤال كيف يحدث هذا من ادارة الهلال ؟؟ لاعب بحجم هيثم مصطفى يستغنى نادى الهلال عن خدماته ويتركه حرا .. تدخلت رئاسة الجمهورية لحل المشكلة وقد شكر هيثم البشير فى اللقاء التليفزيونى .. وكان البشير قد داعب جمع من الهلال ذات مرة طالبوه بالتدخل لوقف بعض القرارات اجاب : يعنى أوقف لكم هيثم طمبل ..... بالمقابل انتقل لاعب مثل حسام حسن لاعب الاهلى المصرى للزمالك وهو فى خريف أيامه لينجز له ويكون المدرب والادارى ويصبح رقما هاما فى الزمالك .. وكان اكثر شهرة وانجازا من هيثم مصطفى .. وهذا يدحض حديث على الريح الخبير الاعلامى الذى يقول هيثم حرم نفسه من هذه الميزة .. أبوالعائله الهلالى أصبح كل شيء فى المريخ هذا يعنى أن الامر عاديا .. وحدث أيضا فى الفرق الانجليزية .. ليس فى الامر عجب .. ولكن الخطير تناول الموضوع بسطحية .. .. الكلمة الشينة خطيرة اذا أتت من صحفى او كاتب مقال .. اللاعب مثل الفنان يهوى أهازيج الجماهير وكلمات الاطراء . ويرنوا من ادارة النادى حديث الاب .. شوقى عبدالعزيز عندما كان مدربا للهلال أخذ الفريق بأكملة لتناول الاكل من صنع امهاتهم . نزع عنهم التوتر والغى فكرة أن الاعب مادى بحت ..عبدالخير كان معلم بناء ولاعبا شهيرا فى الهلال عندما أبعد من الهلال جلس بقرب جدار الهلال يتاملة حتى جاء الفرج .. ولكن هيثم جلس وحيدا على جدار الالم وزميله علاءالدين فطر قلوب المشاهدين بأن مشكلته كان يبحث الدواء لوالدته.. هيثم الثانى ينتقل من الهلال الى المريخ .. على الجماهير أن تترك التباكى . وتكون اكثر عالمية واحترافية .. كان على ادارة البرير معالجة الامر بحكمة وتلطيف الجو نفسيا لهيثم .. فى مقابلة الشروق عرف --- أكثر

http://www.alrakoba.net/contents/myuppic/050d572f3a0874.jpg من صور التداخل الثقافي بشرق السودان الاستاذ / عبد الله موسى kaslawi@hotmail.com مرثية الشاعره فاطمه للخليفه ابوعلي موسى نموذجا لعهود ضاربه فى القدم تطورت اشكال مختلفه من صور التداخل بين ثقافات سكان شرق السودان وسكان وسط السودان وظهرت فى انماط الملابس واساليب السكن والزينه والسلاح والموسيقى والغناء وذروة سنام ثقافات المشافهه فى الشعر بضروبه المختلفه وقد اشتهر شعراء كبار ابدعو الشعر باللغات العربيه والبداوييت كابراهيم ود الفراش شاعر بربر وكذلك شاعر الدامر الشهير اوكير الدامر وغيرهم وفى بدايات القرن العشرين نزحت شاعره من وسط السودان واستقرت عند ال شنقراي واتخذت اسم شهرتها منهم فسميت فاطمه شنقراى وقد عاشت كذلك وسط اسرة جدنا الخليفه ابوعلى موسى عمدة الميشاب بطوكر وكانت تعتبر جزءا من اسرته حيث اهداها منزلا وارضا زراعيه وتولى رعايتها كواحدة من بناته وعند وفاته عام 1936 حزنت عليه كثيرا وشاركت بفعاليه فى مراسم العزاء التى تقام عادة لعمد البجا واهما طقس (الكبور) والكبور يتكون من طست كبير يملا بالماء ويكفى عليه قدح خشبي كبير يقرع بعصا قصيره تصاحبه ايقاعات على صفيحتين تصاحبه قفزات النائحات الايقاعيه التى تصتحبها المناحات التى تؤلف خصيصا فى رثاء الميت اضافه الى مناحات اهله وزعماءعشيرته ممجدة سيرهم وتاريخهم وقد الفت الشاعره فاطمه مناحاتها باللغه العربيه العاميه بلهجة الجعلييين على ايقاع الكبور وفى مايلي نماذج من تلك المناحات العربيه الموضوعه على ايقاع الكبور البجاوى : من صور التداخل الثقافي بشرق السودان(2) مرثية الشاعره فاطمه فى الخليفه ابوعلي موسى (1) ياحليل ابوعلي فى محكر الاخوان صدرو حله وسوق ومابدخلو انسان كم دنقر دقون المظلوم يطيب عجلان شعبتنا القويه وركزتنا فى الديوان اورنيكك نضيف الماطلع وسخان (2) ياحليل ابو علي الغالي المامنتور ياس --- أكثر