(1) ها نحن نرى الشرق الأوسط يتحوّل رقعة يتحول رقعة الكبار حولها ممسكين بالبيادق، يناورون فيها عبر "لعبة الأمم" القديمة، لحسم معاركهم، بأقلّ تكلفة وأكبر نتيجة. ذلك ديدن الطامعين لنيل المكاسب، وتكتيك قديم لتحقيق استراتيجيات الهيمنة، وأسلوب عتيق للتحكّم في أقدار الضعفاء. لا يختلف السيناريو الذي يدور في سوريا، عن ذلك الذي يجري في ليبيا، أو عن الذي يتصاعد في اليمن. تتشكّل تحالفات مائعة هنا وهناك، يستقوي بعضها ببعض، فيما الكبار يرسلون الرسائل الملتبسة، إرباكاً يستهدف استدامة النزاعات، لأطولِ زمنٍ متخيّل. تلك ظاهرة تشكل دليلا واضح المعالم على تجاوز أولئك الكبار للمواثيق الدولية، والشروع في التصرف المجاني الذي يضعف آخر الأمر، التعاون بين أطراف المجتمع الدولي، ويهدر من قيم التشارك. (2) لقد أزعجتنا تلميحاتٌ من قبل القيادة الأمريكية الحالية، قبل أسابيع قليلة حول تنامي الصّراع في الشرق الأوسط، بين مَن سمّاهم الرئيس الأمريكي "العرب السنة" مُقابل عرب آخرين. تصنيفات كهذي تشي بما يضمره الكبار تجاه مسارات الصراع في المنطقة. بعض تداعياته تترجمها تطوّرات الصراع في عددٍ من بلدان الشرق الأوسط الملتهبة. ولنا أن نفهم كيف يسير التطبيع الأمريكي الإيراني، على مسارات تتقاطع مع علاقات عربية، رسختْ على مدى عقودٍ طويلةٍ مع المارد الأمريكي، الذي جاء بتوصيفٍ جديدٍ عن بلدان عربية أشار إليها ببلدان "العرب السنة". (3) على هذه الخلفية، يرصد المراقب المحايد مواقف لبعض البلدان العربية، يقف عندها النظر ملياً. عن لبنان، سنرى موقفاً يفارق الإجماع العربي في إدانة الاعتداء على ممثليات السعودية الدبلوماسية. وفي ناحية أخرى، نرى السودان يمضي إلى آخر الشوط في مساندة الموقف السعودي، بما يسبق موقف الإجماع العربي.. فيما لا تزال الجامعة العربية نفسها، ترزح تحت بطء تفاعلها مع والنزاعات العربية. كيف نفسّر هذين الموقفين؟ (4) إن المعادلات الداخلية في لبنان، التي تتطاحن أطرا --- أكثر

كان شاباً طموحاً يحمل الكثير من الأحلام و الأمنيات لكن أحلامه كانت تموت في اليوم ألف مرة لما يرى إنكسار والده الذي عبثت به تصاريف الحياة والظروف القاتمة. والدته سيدة قوية الشخصية تدير جميع أمور المنزل بقوة شكيمتها و سطوتها الطاغية على الكل. أحوال الأسرة متأرجحة بين نعيم الماضي و حوجة وإنكسار الحاضر لما تغير الحال كمثل حال كثير من التجار وقتذاك. أخوه الأكبر كان من يتكفل بمعيشة الأسرة حتى أنهكته الديون في محاولة لحفظ ماء الوجه والصورة الزاهية التي رسخت في أذهان الناس عن أسرة التاجر الثري. بعد جهدٍ سافر الى الولايات المتحدة حاملاً أحلامه و هموم أسرته بين جنبيه. لم تكن لديه أي خبرة عن الغربة و لم يكن عمره كافياً لتكوين صورة واقعية للقارة الأمريكية؛ ثقافتها، سوق العمل فيها، و لياليها التي لا يجملها قمر بلاده الوديع و لا سمر الأصدقاء أمام "دكان الحلة" او جلسة الغناء في "كوم الرملة" أو تحت عمود الشارع. لم تكن امريكا في ذهنه إلا أفلام هوليوود و أحلام النجاح وحبيبته الحسناء التي سيعود اليها امريكياً ليأخذها على متن الطائرة حيث الحياة و الفرح. مرت الأيام وبدأت معاناة الغربة و الوحدة و متطلبات الإقامة التي أرهقته نفسياً حد الشرود الذهني و الندم. ثم بدأ العمل لساعات طويلة انهكت جسده و قلبه الذي أصبح لا يحتمل تساقط أحلامه تحويلاً مالياً بعد تحويل. كان هم الأسرة أن تكون في وضع إجتماعي يوازي حال التفاخر الذي إكتسح الحياة فأخذ يعمل ليل نهار ليسد متطلبات المظاهر التي ضربت عقول الناس. اتصل بي يوماً وحكي عن ظروف عمله السيئة وأنه قد حوّل للسودان أموالاً كثيرة. بدا مضطرباً وغير متوازن ثم انخرط في نوبة بكاء لم أستوعب سببها الا حينما قال أن جهد الشهور الماضية قد ذهب في شراء شتول و زهريات "للحوش" و تغير ألوان البوهية عدة مرات حتى تتماشي مع أذواق الكل. حاولت تعزيته برضاء الوالدة فقال: لكنهم يستهلكون عمري بين ثيابهم وأطقم الجلوس وستائر العيد كل عام. --- أكثر

الزمان مطلع تسعينيات القرن الماضى.. المكان مكتب مدير الشركة الكبيرة ومكتب الاجتماعات الفخيم.. تعالوا بُكرة صائمين.. فى شنو ..؟ هكذا سأل صاحبنا ثم أردف قائلاً لا الدُنيا رمضان ولا بُكرة يوم من الأيام التى أوصانا المصطفى صلوات الله وسلامه عليه بصيامها.. بُكرة إنشاء الله عاملين صيام جماعى بالشركة وسيُشرف افطاره السيد رئيس مجلس ادارتنا.. طيب جائز رئيس المجلس ده ما يكون صائم بُكرة .. ؟ قال بُكرة بصلى معانا المُغرب ودى معناها هو صائم وعنده الرغبة يفطُر معانا والرجُل معروف زول بركة ومُجاهد يتحدث عنه المُقربون بأنه صوّام ، حتى لو ما صائم برضوا تعالوا صائمين ستكون فرحته بكم كبيرة وأنتم كذلك وسيُصبح أكثر اطمئناناً على مستقبل الشركة وهى بين أيديكم ، والصوم كما تعلمون جزاكم الله خيرا فيه ما فيه من الفوائد العظيمة فى دُنيانا هذه وفيه من وافر الجزاء عند المولى سُبحانه وتعالى والله وحده من يُجازى به.. تحدث صاحبُنا ثانية مُخاطباً المُدير يا ريس أنا غايتوا ما صائم بُكرة.. إنت حُر ياخى لكن بُكرة الشركة ما حيكون فيها فطور ولا ضيافة بالنهار وبرضوا حا تنتظر معانا لغاية ما يجى وتفطر معانا ، يا ريت ما تأخذ قراراتك بمعزل عن الزملاء نحن مجموعة واحدة تعمل بانسجام هدفنا رضاء الله سبحانه وتعالى ونأمل أن يكون الجُهد والعمل خالصاً لوجهه الكريم وفى ميزان حسناتنا نجده.. يا ريس ربنا يتقبل هل وجدتمونى مُقصراً فى عملٍ كلفتمونى به يوما؟ أبداً فى العمل نشهد بأنك من أكفأ مُوظفينا لكن دوماً ما تُخالفنا الرأى.. هذا ما يجمعنى بكم أما الصيام لهو شأن يخُصنى وحدى وربى.. اتفق الجميع على صيام الغد عدا صاحبنا أشار إليه المُدير بعد الاجتماع بأن يبقى معه قليلاً للتحدث إليه مُنفردا.. أنا أعلم أنك زول مُميز وفاعل فى الشركة لكن حقوا ما تتحدث هكذا فى الاجتماعات حتى لا تفقد الادارة هيبتها أمام بقية الموظفين وقول رأيك ده عندما نكون لوحدنا ونحن دائماً ما نتحدث عنك بأنك --- أكثر

قد يراه البعض خبرا عاديا ، أو من الأخبار غير الهامة ، ولكن يبدو أن العكس هو الصحيح ، فقد أوردت بعض الصحف العالمية والعربية والسودانية خبرا مفاده فوز ثلاثة صحفيين سودانيين بجوائز التفوق الصحافي ، وهي مسابقة تقام كل عام وجائزتها تذكرة سفر مجانية ذهابا وإيابا من الخرطوم إلى لندن . الفائزون هم : هاجر الهادي " التلفزيون " ، إنتصار صالح " الإذاعة " وصالح عمار " الصحافة " ، ويلاحظ أن الثلاثة لم ينالوا حظا من الشهرة في الساحة الإعلامية ، ويلاحظ أيضا غلبة عنصر المرأة وأهمية الموضوعات التي فازوا بسببها ، ولكن الأكثر أهمية أن الفوز جاء في وقت تعاني فيه الصحافة السودانية تحديدا الكثير من الضنك والتضييق والقهر والحصار لعدد كبير من الصحفيين الوطنيين ، حاقت بهم العقوبات الجائرة مما تتناوله الصحافة العالمية بكثير من الإهتمام ، وعلى صدارتها قضية " وليد الحسين " المعتقل في السعودية للشهر السادس دون أن تعلن التهمة أو أسباب الإعتقال . الأجواء العاصفة التي تحيط بالصحافة السودانية رغم تاريخها الناصع المضيء هي التي طلبت عدم الإهتمام والسخرية من مثل هكذا جائزة ، علما بأن المسابقة تقام تحت مظلة السفارة البريطانية وتحديدا المجلس الثقافي البريطاني ، وهو على أهميته بمابة قطرة في محيط متلاطم الأمواج . الصافيون والإعلاميون السودانيون يهمهم أجواء الحريات ، الديمقراطية وحقوق الإنسان ، وهذه قضايا لا يمكن أن تلمس ولو بأطراف الأصابع !!!!! badrali861@gmail.com

أولا قبل ولوجنا تفاصيل هذا المقال يجب ان نشير الى ان عروبة العديد من القبائل السودانية أمر لا غبار فيه وهذا الإنتماء تأصله حقائق تاريخية وتثبته عوامل الثقافة واللغة التي غاصت في أعماق الجسد السوداني ، ومحاولة دحض وتفنيد الأصول العربية لبعض القبائل في هذا البلد المتعدد الأعراق والثقافات بمثابة "جدل بيزنتي "ودوران في حلقة مفرغة لا محالة يصاب صاحبه بدوار الرأس ويسقط في جب عميق قبل بلوغه الحقيقة وتنطوي على تعميم مخل لا يستند الى رؤية موضوعية ، ومن الأهمية بمكان القول ان موضوع هذا المقال لا يمت بصلة بالمجموعات العربية في السودان ولا محاولة لتقليل من شأن أفراد أو عائلات أو قبائل ولا نيل من عائلة البطل الإمام المهدي أو تقليل من شأن النوبين بقدر ما إنها محاولة لسبر أغوار الإنتماء العربي لعائلة محمد أحمد المهدي بعد ان فاحت رائحة العروبة من لسان حفيدة المهدي السيدة وصال المهدي وإدعاءها أحسن العرب في معرض دفاعها المستميت عن تغيير مسار التاريخ وضرب بأسم السودان على عرض الحائط لصلته بالسواد حسب زعمها ، وبعد ان التمست’ شخصياً على لسان السيد الصادق المهدي في أكثر من مناسبة ميوله للإنتماء العروبي وولعه بالعروبة وبل تأكيده على عروبة عائلة المهدي رغم مخطوطات تاريخية ومناهج تعليمية التي حسمت هذا الأمر بنوبية هذه العائلة وإنتماءها إلى قبيلة الدناقلة أحد فروع النوبيين وموطنها الأصلي جزيرة لبب في شمال السودان . في سبتمبر ايلول عام 2010م جمعتني جلسة منزلية هادئة بالسيد / الصادق المهدي رئيس حزب الأمة القومي في منزله الكائن بحي مدينة نصر بالقاهرة برفقة نشطاء العمل السياسي وتطرقنا خلالها الي مذكرة الدائرة التمهيدية الاولي التابعة للمحكمة الجنائية الدولية القاضية بتوقيف البشير وأثرها على المشهد السوداني الملتهب ، وفي غمرة إنهماكنا في الحديث عرج بنا السيد الإمام الي القضية الفلسطينية معتبراً مذكرة توقيف البشير سياسية وإلا لماذا لم تصدر المحكمة الجنائية الدو --- أكثر

@ مع كل فجر يوم جديد تضح حقيقة الوالي ايلا في ولاية الجزيرة التي دخلها باستراتيجية علي خلفية ما فعله بالبحر الاحمر التي اغرقها في ديون اصبحت حديث كل السودان رغم محاولات يائسة يبذلها بعض صحفيو الدفع المقدم في البحر الاحمر و الجزيرة اليوم الذين يستندون علي نفي خلفه الوالي الحالي للبحر الاحمر وهو يحاول جاهدا التقليل من حجم الديون و التركة المثقلة التي خلفها أيلا والتي قدرت باكثر من ترليون وستمائة مليار جنيه كما جاء في صحيفة الصيحة . التقليل من اهمية الدين ياتي في إطار سياسة المؤتمر الوطني في تغطية فساد اولاد النظام وعدم التنقيب في سياسة المسئولين السابقين ولهذا صمت الوالي الحالي في البحر الاحمر بتركة ايلا لان الخلف لن ينبش سياسة السلف استنادا علي طريقة حك ظهري و احك ظهرك . @ سياسة ايلا في ولاية الجزيرة لم تختلف عن سياسته في البحر الاحمر نظرا الي ان خلفية ايلا وكل خبرته وعمله كوزير سابق لم تخرج من سابق استوزار في وزارتي الطرق والجسور و وزارة السياحة ولهذا كل هم ايلا منصب في اقامة الطرق ومهرجانات السياحة والتي يعرف لحم اكتافها جيدا وعلي ضوء ذلك يرسم سياسته القائمة علي هجمة خادعة تبدا بالطرق (اي كلام ) و تنتهي بمهرجانات فاشلة للسياحة بلا مردود . كل المؤشرات تؤكد بان اعفاء أيلا من البحر الاحمر لم يكن اقتلاعا ليصبح والي علي الجزيرة ولكنها ضغوط اهل البحر الاحمر وفضح اساليبه وسياساته التي جعلت الحكومة تقتنع بأن وجوده في البحر الاحمر ربما يتسبب في تمرد الشرق بعد ان ظهرت بوادره ليصبح عالة علي النظام الذي يري ان نهايته ستكون بيد اهل الجزيرة. @ اهل البحر الاحمر لن يتجاوزوا مرحلة أيلا لما فيها من مرارات و مظالم و مفاسد وهم يتحدثون عن ايلا باعتباره اكذوبة كبري نجح في بيع الترماج لاهل الشرق في بورتسودان التي ركز فيها كل الخدمات حتي يري القادم ان هنالك مجهود بذل وانه السيوبر والي وبدأ الحديث الآن في كل المجالس يتناول بالاسئلة المشروعة ، اين مشرو --- أكثر

١- مـقدمة: ******* (أ)- سؤال سوداني حائر يدور في اذهان الكثيرين: ***- هل هذه المناقشات الحادة التي طفت اخيرآ بشدة علي سطح الساحة السياسية في السودان خلال الاسابيع الاخيرة الماضية وشغلت الرأي العام حول موضوع "التطبيع" مع دولة اسرائيل، هي في الاصل مناقشات معروفة بقدمها التاريخي، وسبق التداول حولها كثيرآ بصورة واسعة في السودان من قبل ؟!!.. ***- ام ان "التطبيع" مع دولة اسرائيل هي فكرة "حديثة وجديدة (لنج من الورقة) لم يعرفها احد السودانيين من قبل؟!!..وان كل ما عرفوه السودانيين عن "التطبيع" قد جاء بعد سماعهم التصريحات التي ادلوا بها اعضاء كبار في بعض الاحزاب السياسية المشهورة في جلسات "الحوار"، وهم الذين فرضوا الفكرة في "اجندة" احزابهم كمطلب سوداني هام، ونشروا رأيهم هذا جهارآ علي الملأ في الصحف المحلية..وخرجت بعدها فكرتهم الي خارج السودان حتي وصلت تل ابيب، التي سارعت بالرد علي ما طرح في الخرطوم من فكر حول "التطبيع"؟!! (ب)- ***- لماذا فجأة -الان ودون مقدمات مسبقة-، جاءت المناقشات بهذه الكثافة والحدة في الطرح حول "التطبيع"؟!!... (ج)- ***- الغريب في الامر، ان السلطات الأمنية في السودان لم تمنع اطلاقآ بروز هذا الرآي حول الفكرة، ولا منعت الصحف المحلية من نشر اخبار المناقشات حول "التطبيع" مع اسرائيل، التي سبق ان قال عنها عمر البشير من قبل: (التطبيع مع اسرائيل خط احمر)!!... ***- هناك من اكد، ان جهاز الامن رفض التدخل في موضوع المناقشات حول "التطبيع" لانها تدار داخل لجان "الحوار"، ولا يريد ان يظهر في صورة "المتدخل" في ما يجري في اللجان؟!! ١- الـمدخل الاول: ********* (أ)- ***- الصورة في السودان حتي الان غير واضحة المعالم وان كان الشعب يفضل "تطبيع" العلاقة مع اسرائيل ام يرفضها بشكل قاطع؟!!..لا توجد اي احصائيات دقيقة او حتي غير دقيقة او حتي مجرد ارقام بعدد السودانيين الذين يفضلون او يرفضون "التطبيع"...ولا قامت --- أكثر

يحفل الفيس بوك بنشاطٍ جمٍّ متميّزٍ لمجموعة من التشكيليين السودانيين الشباب. لهم صفحة في الرسم وصفحة في التلوين. هذه المجموعات فيها المتفرغ وفيها الهواة وفيها الذي يتمرّن ممن بدأوا حديثا أو ممن انقطعوا عن العمل لفترات طويلة ثم عاودوا الكرّة من جديد. أهيب بمجهودهم/ن وبمشروعهم العظيم, وأصدقكم القول بأني لم أكن اظن أن السودان يحظى بقدر عالٍ من التفوّق في مجال التشكيل وبدا لي أن المستويات في الفن عالية جدا وأن مسافة الخلف بين هذا الجانب المضيء وبقية الجوانب التي نزل فيها السودان للحضيض, مساحة عظيمة. تحيّرت, هل هذا هروبٌ كبير, هل هذا تعويض؟ هل هذا إصلاح للعقيدة وتهذيب للنفوس. وفي ما يتعلق بالتساؤل الأخير جاءتني الإجابة الجزئية من كتاب مستخدم شريته بدريهمات قليلات, واطلعت على الصفحات الأولى مرّا سريعا فدكرتني بخيطي عن الراحل محمود عبد العزيز الذي بدا لي فيه أن العلاقة بين الدين والفن وثيقة جدا وأنهما يتعانقان في الخروج من مشكاة واحدة وفي ذروة أمرهما. إلا أن صاحبة الكتاب (مؤلفة طريق الفنان) الفنانة الكاتبة جوليا كاميرون تري أن التجربة الفنية هي من صميم التجربة الروحية التأملية في حال التوحد الوجداني والفكري مع القوة الاعطم التي تتبدى باستمرار في شكل طاقة ابداعية متجددة, وأن من يريد أن يمدد طاقته الابداعية لا بد له من تزاوج ما بهذه القوة الأعلى (وسمّها الله أو الطبيعة أو الكهربية المتدفقة...). المهم أنها ترى أن في كل في شخصٍ يرقد فنان وأن هذا الفنان يمكنه الخروج من قمقمه متى ما سعى المرء لإخراج نفسه من الحياة اليومية العادية التي تجعلة يتشبث بالمال والاستكثار في المال والولد والجنس ولذاذات لا تضيف الكثير للطاقة الإبداعية إن لم تكبلها من الأساس. وتتطرف الكاتبة تطرفا لا أعيبه _ شخصيا - برأيها في أن الوظيفة الأساسية للكائن البشري هي أن يساهم في الإبداع, تشكيلاً, موسيقى, أدب, مسرح أو حتى في إدارة شؤون الأسرة أو الأعمال...الخ. و‘ليكم/ن بمقتط --- أكثر

كما هو معروف ان نظام البشير والاسد وجهان لعملة واحدة هي الاستبداد والدكتاتورية وتجاوزاتهم لحقوق الشعوب. رغم ان النظامين ينطلقن من منصات فكرية مختلفة الا ان اذلال وانتهاك حقوق المواطنين هي الصناعة والماركة المسجلة التى يشتركان فيها . البشير منطلق من الهوس الديني والعنصري كمنصة لارتكاب إبادته الجماعية والاسد منطلق من القومية العربية الشعوبية لارتكاب مجازره ضد الشعب السوري. الحرب الأهلية السورية عمرها أربعة سنوات تقريبا والحرب الأهلية في السودان ، 14 عام في دارفور ، وخمسة أعوام في جبال النوبة والنيل الازرق. الا ان فعل المعارضات مختلف في كل من البلدين في موضوع الحوار والتعامل مع المجتمع الدولي لأسباب وعوامل مختلفة ومتعددة هذا التعليق السريع ليس الغرض منه بحثها. من المعروف ان مجلس الأمن الدولي اصدر قراره رقم 2254 لحل الأزمة السورية وحدد القرار ان تبدأ اجتماعات بين النظام السوري والمعارضة يوم 25 يناير الجاري بإشراف الامم المتحدة . جاء في الأخبار تصريح على لسان رياض حجاب رئيس اللجنة العليا للمفاوضات وهي مظلة للمعارضة السورية مقرها الرياض بالمملكة العربية السعودية . في بداية الأسبوع الماضي اعلن فيه ان عدد من أعضاء تحالف المعارضة الذي يقوده يفضلون تأجيل الحوار السياسي وأنهم لن يذهبوا الى اي حوار مع نظام الأسد والذي من المقرر ان يبدأ يوم 25 يناير الجاري. وذلك الى حين ان يتوقف النظام عن قصف المدنيين، يُرفع الحصار عنهم ، ويتم إطلاق سراح السجناء السياسيين المعتقلين لدي النظام من السجون. كما ورد في التقرير أدناه من مجلة السياسة الخارجية : " Hijab also noted that several members of the opposition coalition favor suspending the political talks until there is a halt to the bombardment of civilians, the lifting of sieges on the civilian population, and the release of detainees from prison. “Dates are not sacred; we will not go to any negotia --- أكثر

بسم الله الرحمن الرحيم صديقي (ع) اتصل مهاتفاً قال إنه اشترى ثلاجة سامسونج، تلك الشركة الأوسع انتشارا في العالم، وتعطلت في أقل من سنة ذهب ليستفيد من الضمان، ولما كان كرت الضمان بعيداً في الجزيرة وهو في الخرطوم آثر أن يستفيد من الوقت لحاجته الماسة للثلاجة والتي أصبحت من ضروريات الحياة. دفع أجرة التصليح وفي نفسه أنه يسترد المبلغ متى ما أبرز كرت الضمان، وبعد أسبوع عاد من الجزيرة يحمل الكرت ومطمئن غاية الاطمئنان أنه سيبرز كرت الضمان ويسترجع له مبلغ الصيانة. ولكن كما يقول المصريون يا فرحة ما تمتش وجد رفضاً تاماً لهذا المنطق وأن المبلغ لا يمكن استرداده البتة (تدخل ما تخرج) يا عالم هذا كرت الضمان والمدة لم تنته وباقي عدة سنوات قالوا هذا ما عندنا من منطق ولك ان تستفيد من الكرت لاحقاً أما ما دخل خزينتنا فلا يرجع منها أبداً. طبعاً شكاهم لله ثم لي وها أنا أفعل ما علي والباقي على الله. ما قلت الشكية لي الله. أردت أن أدير محرك السيارة، وجاءت إشارة تقول إن البطارية ضعيفة. قلت في نفسي معقول البطارية عمرها سبعة أشهر وتتعطل بهذه السرعة. قلت بسيطة نذهب لشركة دال وكيل بطارية الاكسايد ونطلب التعويض بحثت عن كرت الضمان يمين شمال ولم أجده. قلت بسيطة كل المعلومات مسجلة لديهم وما هي إلا نقرة بحث وتأتي. الاسم، تاريخ الشراء، رقم البطارية ، رقم السيارة وهو كل المطلوب. عرضت السيارة ببطاريتها الاكسايد على المهندس المختص في شركة دال فرع بحري حيث تم الشراء. فعلاً البطارية بها عيب وقرأت 10 فولت فقط وليس 12. أها يا اخوي الضمان لم ينته؟ قال: هات الكرت قلت: فقدت الكرت. قال: بدون كرت لا نعوضك. لماذا كل المعلومات موجودة عندك بالكمبيوتر. بدون الكرت الذي عليه الرقم المتسلسل لا نعتمد لك ضماناً يا أخي حتى الرقم المتسلسل موجود عندك بالكمبيوتر . قال لكن الشركة التي نتعامل معها لا تعوضنا إلا إذا أرفقنا كرت الضمان مع البطارية البايظة. هذا منطق غير مقنع وإن صح اتفاقية --- أكثر

يبدو ان هناك اكثر من جبهة تتحدث بشان استفتاء مواطني دارفور المقرر اجراؤه في ابريل المقبل والاستفتاء هذا وطبقا لمسارات الخاريطة السياسية لدي الحكومة وقناعتها به لا يتجاوز احدي خيارين اما الابقاء علي التقسيم الاداري الحالي لاقاليم دارفور او الاقرار باقليم واحد وتحت ادارة واحدة وكل جبهة لها مبرراتها ومنطلقاتها الاساسية في التعاطي مع قضية الاستفتاء فالحركات المسلحة التي لازالت تتوشح بخيارت الحرب تقف في صف الرافضين للاستفتاء اما الحركات التي انضوت تحت اجنحة الحوار فهي تقف في المنطقة الرمادية في منطقة لا تستبين فيها المواقف ولا الاراء المطلقة ما لم تصل مائدة الحوار الوطني الحالي الي محطته الاساسية اما الحكومة فهي تعتقد ان استفتاء دارفور هو استحقاق مشروع لوثيقة الدوحة رغم ان هذه الوثيقة تناوشتها كثير من السهام الناقدة من مجموعات دارفور التي خرجت من اجماع الدوحة .فكل هذه التباينات في التعاطي مع الشان الدارفوري يمكن فهمها وتصريفها في سياق المناورات السياسية التي لا تخرج عن التعبير الذاتي لكل مجموعة او كل جبهة سياسية او عسكرية ذلك لان الذين يعنيهم الاستفتاء هم خارج دائرة الفعل والتفاعل لا يشاورون في امرهم ولا يستنطقون فهم بذلك لا يملكون قرارا وتلك هي الفرضية التي يؤمن بها البعض بان الذي لايملك قوته لا يملك قراره باعتبار ان الذي يجري في دارفور من ازمات ونزاعات فيه قدر كبير من قضايا واشكالات فقر ونقص في الغذاء وقبل كل هذا وضع استثنائي يعانيه اهل دارفور نزوحا ولجؤا . القرار "الازمة" ..! قبل ايام قلائل بشرتنا حكومة ولاية الخرطوم ورسمت في الافق ملامح مستقبل بلا رهق وبلا عناء لمواطني اريافها المتناثرة والمحرومة من خدمات اساسية كالمياه ولكنها قالت ان موازنة العام 2016 تصالحت مع الريف في خدماته الاساسية وان بهذه الموازنة اعتمادات مالية تقدر باكثر من 600 مليار مخصصة لمشروعات مياه الريف ولكننا وقبل ان ننعم بهذه البشري وقبل ان تبدأ حكومة الولاية با --- أكثر

* من أبيخ بياخات (العديد) من المسؤولين ببلادي وأكثرها إثارة لحنق وسخط المواطن، الجيوش الجرارة من الحرس المرافق لهم أو ما يسمى في أنحاء العالم ب،(البودي قارد). * ففي أنحاء العالم تتم الاستعانة بأصحاب الأجسام الفارهة والعقول المتزنة بينما نحن نستعين في معظم الأحيان بفاقدي هذه المواصفات. * هنا في السودان، (معظم) من تفاجأ بمنصب رفيع أو رمته الصدفة في (طريق المواطن المسكين) ليكون صاحب قرار، وقبل أن يجلس على كرسيه أو يتفهم طبيعة عمله والمهمة التي جاءت به يبدأ في البحث عن (جيش جرار من الحرس) لزوم الفشخرة و(البوبار)..!! * أكثر من مناسبة رسمية خرجت منها بسبب تدخل هؤلاء في جلوس الضيوف حتى ولو اضطروا لإخراجهم. * الحرس الذين يكونون في الغالب من (أهل المسؤول) أو من أهل زوجته المصون ممن لم يجدوا الوظيفة المناسبة فلجأوا للعمل على راحة صاحب (نعمتهم) على حساب مواطنين يشكل حضورهم في كثير من الأحيان أهمية وفائدة أكثر من حضور المسؤول نفسه والذي أصبح وجوده (خميرة عكننة) في كل أماكن ومناسبات يُدعى لها. * (الضيف الثقيل) هو أنسب لقب يمكن إطلاقه على المسؤول الذي يسبقه وفد مقدمة لا يقل عددهم عن 7 أفراد في الأحوال العادية ويزيد فيما عداها، يتحكمون في إجلاس الحضور حسب مزاجهم الشخصي وبما لا يتعارض مع راحة المسؤول حتى ولو تطلب ذلك إخلاء معظم المقاعد التي حوله، بحجة (التأمين) ولا أدري عن أي خطر يتحدثون. * برتوكولات (جوفاء) هي ما نشاهده، وسخف لا معنى له ومحاولات لاستعراض العضلات وإثبات الشخصية من العديد من هؤلاء الحراس، الذين لا فائدة أراها من وجهة نظري الشخصية في وجودهم من الأساس. * ومن يدعون أنهم أصحاب دعوة ودولة رسالية نسألهم ببراءة شديدة بعيداً عن الغرض.. (هل كان للرسول صلي الله عليه وسلم، والصحابة مثل هذه الجيوش الجرارة من أفراد التأمين؟!! * وإن كان فعلا لهم حراس، فهل كانوا يدفعون لهم من (بيت مال المسلمين)، أم كانت تأتي مبادرات من شباب المسلمين أنفس --- أكثر

كلما هجست لي خيبتنا في الاستقلال تذكرت شذوذ الوضع الذي تلقيت فيه نبأ منح السودان حق تقرير المصير بفضل اتفاقية 23 فبرائر 1953 الموقعة بين حكومتي بريطانيا ومصر. كنت وقتها في الحادية عشر من عمري. واجتمعنا صبية حلة المحطة بعطبرة للعب عند رأس الحلة من جهة شارع المحطة بين آخر البيوت ودار المرشدات التي تحولت إلى استراحة للكمسارية لاحقاً. وكنا نغشى دار المرشدات. وأذكر أنها عرضت علينا فيلماً من وحدة أفلام السودان لمباراة كان الهلال أحد المتنافسين فيها. ولا زلت أذكر سحر الفيلم في نفسي. فتلك كانت المرة الأولي التي أرى فيها شخصاً أعرفه لحماً ودماً على الشاشة الغشاشة. فقد ظهر في الفيلم عامر حسن لاعب الهلال المبدع يملأ الساحة فتوة رياضية غراء. وكان الفتى من أبناء حلتنا أيضاً. وهذا رزق في مزاوجة الواقع والخيال فوق احتمال الخيال الصبي. كنا في ذلك الطور من الصبينة التي يولع فيها الأطفال بقلب الهوبة. وجاء دوري لقلب الهوبة يوم اجتمعت شلة أولاد حلة المحطة في تلك الظهيرة من فبراير 1953. ولم أكد انقلب وتستقر قدماي على الحائط حتى سمعت من يذيع متطوعاً إلى من حوله خبر توقيع اتفاقية تقرير المصير قائلاً "السودان استقل خلاص". ونظرت من أسفل إلى أعلى ورأيت رجلاً يخب خباً تضوع منه الفرحة بتحرر السودان ويتنسمها العالمين. وكان هذا علماً باكراً بالوطن. وكانت سوح حلة المحطة هي أكثر ينابيع علمي هذا الباكر بالوطن. فقد وجدت نفسى يوماً متطفلاً أجرر أذيالي في مؤخرة موكب عمالي علمت لاحقاً أنه مسيرة هيئة شئون العمال في عام 1947 التي حاصرت مدير السكة حديد، الذي تقع مكاتبه عبر الشارع من حلتنا، ليعترف بالنقابة. ولم أكن سوى متطفل لا يريد غير أن يبلغ بيته عائداً من روضة مدرسة كمبوني. ولا زلت أذكر عصر يوم من نوفمبر 1948 وقفنا بظهر الحلة نتسقط أخبار مظاهرة ضد الجمعية التشريعية قائمة على قدم وساق بالنادي الأهلي بحلة الفكي مدني. وما لبثنا قليلاً حتى جاءنا رجل أطلق ساقيه للريح --- أكثر

بسم الله الرحمن الرحيم تقول الطرفة أن أهل قرية اشتهروا بتناول مخدر البنقو في ميدان يتوسط القرية بعد الغروب..فأرسلت السلطات شرطياً يقيم في القرية لمحاربة الظاهرة ورفع تقارير بذلك..لكنه وجد نفسه في حرج شديد بعد أن استقبله الأهالي بكرم فياض وطيب معشر..واقترح عليهم الخروج بعد الغروب إلى أطراف القرية بدلاً من التدخين في الميدان ..ليرفع هو تقريراً صادقاً بأن ميدان القرية خال من المدخنين..فأجابوه ..( يا امباشي نحنا كتار وانت واحد ..لف انت برة القرية وقول ما في حول القرية ناس بيسطلوا !!) طافت هذه الطرفة بذهني وأنا أقرأ عن تكوين قوات من الدعم السريع لمنع دخول داعش في السودان !! ومصدر السذاجة والطرافة في الخبر هو تصوير داعش كمجرد جيش يتحرك من دولة إلى أخرى ...وأن السودان خال من عناصره..وأبسط متابع يعلم أن داعش في أصله فكر متطرف منبعه لا يختلف عن القاعدة التي يرأسها الظواهري أحد كوادر الاخوان المسلمين المصريين ..وقد أوضحت ما اتفق فيه مع غيري في مقال بعنوان (الرواق الحنبلي ) أن الأمة الاسلامية اسيرة لفكر سلفي متطرف بداية من الاخوان المسلمين مروراً بالسلفية وكلاهما انتجا السلفية الجهادية .. بناء على ما سبق فإن الفكر الداعشي متأصل في تفكير الحركة التي أتت بالنظام علاوة على قدامى السلفيين ومن فارق النظام لظنه مفارقتة للسنة..ولا ادل على ذلك من سيل السودانيين الذين التحقوا بداعش..من هنا يتضح خطل القول بمنع دخول داعش عبر تكوين قوات من الدعم السريع لحراسة الحدود..وقد تساءل السودانيون كثيراً عن غياب هذه الكتائب في حماية المزارعين على الحدود مع أثيوبيا من الاختطاف واغتصاب أراضيهم.. في تقديري أن الأمر لا يعدو أن يكون نفخاً كاذباً لهذه القوات التي كونت للطبيعة الأمنية للنظام على حساب القوات المسلحة المسئولة دستورياً عن هذه المهام ..وعليه نقول ..فابشر بطول سلامة يا داعش .فانت تحت مخادع النظام muamar61@yahoo.com

شفتو.. تلك الكنبة التي يطلب الطبيب النفساني ممن جاءه ينشد مساعدته ان يستلقي عليها هذا هو.. ال(شيز لونج) والذي ما ان يتمدد بظهره عليه ويتكيء راسه على مسنده باسترخاء الا ويشرع في (الفضفضة) و(التنفيس) قصا لهمومه تلك التي جعلته قاب قوسين او ادنى من احراز لقب.. مجنون، لذا وفيما انا اتدبر في حقيقة ان غالبية السودانيين المستظلين بظل السيدات من (بائعات الشاي) ذوي اعين مملؤة هما وحيرة وقلة حيلة وان المجتمع القاسي يدمغ كل من يراه خارجا من عيادة الطبيب النفساني بختم الجنون. تساءلت قائلة: هل اتخذ السوداني اللي قرب (يجن) من (كرسي ست الشاي) عن (شيز لونج) الطبيب النفساني.. بديلا؟! ودونكم في ذلك حقيقة ان (اغلب) الذين يجلسون على كراسي (ستات الشاي) البلاستيكية ذات الاناقة البسيطة ويثرثرون مع بعضهم البعض (فضفضة) و(تنفيسا) هم اما موظف (صالح عام) او (معاشي) بالباسه طاقية ده ل ده اصبح.. حاوي! او (والد) وقع تحت هاجس عدم مقدرته تسديد الرسوم الجامعية.. لابنه او (زوج) قامت زوجته باعلام الركبان عبر الصحف بانها قد رفعت عليه قضية طلاق.. لاعسار او (خريج زراعة) هو في زمان نفرة هؤلاء الزراعية لا يجد.. عملا وفيهم (رب الاسرة) الذي قام ببيع عفش منزله لانه حتى ال (10) من الشهر لم يعطوه.. مرتبا، وفيهم (سائق الهايس) ذاك والذي قبل ان يتم قولة: يا فتاح يا عليم يا رزاق يا كريم الا وطير الايصال ابو (30) اليقين من قلبه.. وفيهم من حينما هجمت عليه (كلاب لهب الجبايات) جاب ضلف دكانه او هجر مزرعته اما من اشهر افلاسه منهم نعق جرس الدلالة على مصنعه كما غراب البين قائلاً: على اونا .. على دو .. ان هلموا لتنهشوا لحم (عزيز قوم ذل). علما ان اولئك (السيدات) اللواتي للشاي بائعات يقفن شاهدا على ان السودان لهو احق دول العالم بالتربع على قمة قائمة دوله الفاشلة.. وبالله عليكم هل هناك فشلا اكثر من ان تزاحم خريجة هندسة مدنية تلك الام المطلقة المغلوبات على امرهن اولئك.. اللواتي اجبرن في زما --- أكثر

بسم الله الرحمن الرحيم تحكي الطرفة القديمة أن إحدى الفتيات الحسناوات قد تقدمت بطلب لشغل وظيفة ما، ولم تكن تملك من المؤهلات الأكاديمية والخبرة العملية ما يؤهلها للالتحاق بتلك الوظيفة سوى جمالها، وحدث أن الموظف المكلف بإجراء المعاينة قد فتنه حسنها فطلب منها أن تجيب عن سؤال المعاينة وهو: (ما هي بلد المليون شهيد؟)، ومنحها خيارات دولة الجزائر ثم الجزائر ثم الجزائر، ليسهل عليها الإجابة وتنال الوظيفة. عقب ذلك تقدمت فتاة أخرى متواضعة الجمال ولكنها أكثر علما وأعلى مرتبة أكاديمية فسألها مباشرة: (ما هي بلد المليون شهيد؟). فأجابت فورا: هي الجزائر، فرد عليها الموظف قائلاً (عديهم لي بأسمائهم). الطرفة وبقدر ما تعكس واقع التعيين أو اختيار الموظفات في بعض المؤسسات والقطاعات اعتمادا على المظهر الخارجي تعكس أيضا ثقافة مجتمع ونظرة محدودة للمرأة . غير بعيد من هذا ولكن بأسلوب مختلف قامت رئاسة الشرطة بنشر طلب لشغل عدد من الوظائف بشرطة الجمارك، وحسب شكوى عدد من الخريجات الجامعيات لـ(شبكة السوداني) فإنهن قد تقدمن بطلب للالتحاق برئاسة قوات الشرطة والتي كانت قد أعلنت عن رغبتها في استيعاب حملة البكالوريوس من تخصصات (القانون، الاقتصاد، والمحاسبة، وتقنية المعلومات، وفيزياء، و.... و...) مجموعة كبيرة من التخصصات، ولكنهن فوجئن عقب تقديم أوراقهن الأكاديمية والثبوتية، أن كشف إجراء المعاينات الأوّلي قد خلا من الإناث تماما مقابل كشف آخر اقتصر على الذكور الذين تجاوز عددهم أربعة آلاف متقدم!!! إذا صحت الواقعة كما روتها الفتيات فهذا يعني أن "إدارة الجمارك" قد بدأت في تنفيذ سياسة جديدة غير معلنة بتجفيف المؤسسة الشرطية الجمركية من النساء وهذا لعمري إجحاف ما بعده إجحاف وحشف وسوء كيل. على إدارة الجمارك أن تقدم تفسيرا منطقيا لوظائف تقتصر معايناتها فقط على الرجال، رغم أن الدستور السوداني يخول للمرأة السودانية ولوج كل الوظائف مناص --- أكثر

*كل يوما جديد يتاكد لنا بما لا يدع مجالا للشك بان الاعلام والاقلام عند غير اهلها والا لما كان لمثل المدعو الطيب مصطفي منبرا يرسل منه سخائمه الصدئة تحت ما اسماه زفرات حرى وحقا هي زفرات ويمكن اكمالها باي عبارة عدا انها حرى ، فنجده يتحدث بالامس بمقارنة بين (شيخ الامين والنبي الكذاب (1). * بدا أن الرجل يجهل تماما بان النبوة ختمت بصريح نص لا مرية فيه ( ما كان محمد ابا احدا من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين ) صدق الله العظيم وان اراد القول عن النبوة الكاذبة فهي ادخل بان تنطبق عليه وقبيله كما قال السيد / المسيح عليه السلام احذروا الانبيا الكذبة قالوا كيف نعرفهم ؟ قال بثمارهم تعرفونهم، وهذا الدعي اليس هو ثمرة المشروع الحضاري الذي قال عن الرئيس بعد نيف وعشرين عاما انها كانت شريعة مدغمسة ؟؟ فمن الكاذب ؟ ومن هو ثمرة الشجرة الكاذبة؟! *و يكتب (ان هنالك اخرين لا يزالون يملأ اتباعهم الدنيا ضجيجا وصخبا ويجدون سندا من سفارت غربية تتربص بالاسلام ومنظمات واحزاب سياسية رغم أن نبيهم الكذاب (محمود محمد طه) اتى بما هو اخطر واشنع واضل من ما اتى به شيخ الامين ) عجيب امر الطيب مصطفي فالحديث عن السفارات الغربية التي يتحدث عنها وهذا الافتراء ليس له ما يسنده من منطق او من معرفة ، فاهل السودان يعرفون الجمهوريين ويعرفون فهمهم للإسلام وغيرتهم عليه أما الطيب قول ينبئ عن ضحالة سياسية ناهيك عن الجلافة الفكرية ، فحكومته يتحدث وزير خارجيتها عن التطبيع مع اسرائيل ولا يحرك الطيب ساكنا ، ويرى التحلل والتخلي عن المشروع الحضاري ، ولايتحرك للطيب جفن ، وينظر لتشويه الدين ولا يكترث لكل هذا، اما علي البعد السياسي فان المنظمات والاحزاب السياسية التي يحدثنا عنها لم تسمح للقوات الاممية لدخول السودان في دارفور وفي غير دارفور، ولكنه يمضي علي طريقة (رمتني بدائها وانسلت) فهل من خطر اشنع واضل مما جرى به قلم الطيب مصطفي؟! *ومن الواضح ان الطيب مصطفي لم يقرأ ال --- أكثر

أخيراً، وبعد حيرة و انتظار،فرضت "الودّاعِيّة " تواجدها بين الكثير من التكهنات حول مستقبل واعد للاقتصاد السوداني..! المدينة تتناقل هذه الايام نبأ ظهورها في الفاصل الزمني بين عهد وعهد، أسوة بذلك "الفكي"، الذي كان يأتى قبالة القصر، و يبدأ "الشُّغُل" من هناك..! الحكاية نفسها قيلت في الماضي، وتناقلتها مجالس المدينة في أواخر عهد مايو، و في أواخر عهد الأحزاب،، وخلاصتها ، أن ذلك "الفِقيِّر" يدخل الى الخرطوم من جهة المويلح، أو يأتيها من مايرنو، أو من غرب افريقيا، ويتخذ مجلسه فوق رمال جزيرة توتي الناعمة قبالة شارع النيل..وهناك يقوم "الفِقيِّر" بـ "تكويم" الرمال، وكشحها ،دون هوادة باتجاه القصر الجمهوري..! تؤكد الروايات، أن ذلك الفكي المُنتظر دوماً، "في أيام التحاريق" السودانية ، قد وصل العاصمة فعلاً ، لكنّه لم يكن هذه المرّة سوى "ودّاعِيّة" لها أدوات أخرى، غير أكوام الرمل التي اعتاد الناس عليها كإشارات لتغيير طاقِم الدفّة..! ما أن عرِف الناس بوصول ركب تلك الودّاعيّة، حتى هرعوا إليها، لقراءة "بختهم" مع الانقاذ ، و لمعرفة مصيرهم في هذا البلد. تؤكد تسريبات شبه رسمية، أن سلطات الولاية ، انتبهت لخطورة التجمعات غير المُرخّص بها، فترصّدت تلك المرأة وذهبت بها بعيداً ، وقامت بتأمينها في مكان سحيق داخل إحد القصور..وبينما تشكك بعض السودانيين في صِدقية ظهورها، أكد آخرون أن شعب السودان، لن يخرج من هذه"الشربكة" إلا عن طريق "الأناطين"، بعد يأسهم من الحلول التى يمكن أن تتوصل إليها الحكومة والمعارضة، عبر المفاوضات والمشاورات و الاجتماعات..و أشار البعض الى أن هناك قناعة راسخة في الاوساط السياسية والشعبية ،على حدٍ سواء، بأن الحل للأزمة سيأتي من مايرنو، أو باستخدام عِرِق المحبّة ، أو حبّة البركة ، أو"اللُّبان الضّكَر"، إن وُجد ، أو غيره..! تؤكد التسريبات من داخل القصر، أن الودّاعيّة، طمأنت رفيعي المقام في الدولة، بأن هذه الحكومة باقية، وأن لا --- أكثر

(1) الوزير الولائي (الفرحان).. *سيُعيد فتح حساباته الإلكترونية كافة التي أغلقها فور تعيينه.. *وسيعاود الكتابة الصحفية تحت اسم زاويته ذاتها.. *وسينشِّط علاقاته التي (تجمدت) مع زملاء ورفقاء و(أحباب).. *وسيقول إنه استقال من تلقاء نفسه ولم تتم إقالته.. *وسيعود إلى ارتداء القميص والبنطلون بعيداً عن البدلة وربطة العنق.. *وسيقول إنه لم يقبل بالمشاركة أصلاً إلا لاختبار (جدية الحكومة).. *وسيبدأ بشن هجوم عليها أعنف مما كان قبل (التوزير).. *ثم يطرب لصفة (الوزير السابق!!!). (2) السياسي القوي (الغضبان).. *سيُفاجأ الناس به داخل (الموقع المكاني الرفيع) مرة أخرى.. *تماماً كما فوجئوا بدخوله إليه أول مرة رغم غضبه من (كبير) حزبه.. *وكان تبريره لخطوته تلك أن (المصلحة الوطنية) تقتضي ذلك.. *ثم تبريره لخروجه كان تحت الحجة ذاتها.. *فالمصلحة الوطنية اقتضت - هذه المرة- رجوعه إلى صفوف المعارضة.. *وتحديداً إلى صفوف حزبه الذي يمثل (ضياعه) خصماً على إرثه التاريخي (الوطني).. *فالحزب (الكبير) صار على حافة التلاشي من بعده.. *و بعد أن فشل في (إنقاذ) الحزب سيعمل على (إنقاذ) نفسه من حالة التوهان.. *وتبرير العودة الثانية هذه هو طبق الأصل من تبير (الدخول) و(الخروج).. *هو مراعاة (المصلحة الوطنية !!!). (3) الكاسكيتة.. *ستنداح (تقليعة الكسكيتة) التي يعتمرها رئيس نادي الهلال هذه الأيام.. *وبالمناسبة، هو ليس أول من فعل ذلك وإنما كيجاب (السباح) من قبله.. *ولن تكون وقفاً على الرجال وحدهم بل ستزحف نحو النساء.. *وسوف يزدهر سوق (الكاسكيتات) في ولايات السودان كافة.. *وسيكون أكثر الفرحين بهذه الموضة (الصُلع) من الذكور.. *وربما يستعيض بها بعض النجوم عن (العمائم الضخمة).. *وبعض النجمات عن(الشعور المستعارة !!!). (4) أريدك زوجاً .. *وما سأتنبأ به الآن قد تكون ظهرت إرهاصاته بالفعل.. *وفضل معرفتي بها يعود إلى عضو صفحتنا في الفيس عثمان الهنداسي.. --- أكثر

لعمري إنها لقصص يشيب لها شعر الرأس برغم أن سفن حضارتنا – إن وجدت - قد رست بنا على مرافئ الألفية الثالثة من موانئ الدهر المليئة بالكوارث والأهوال التي لا تفتأ أن تنشطر وتتكاثر تكاثر خلايا الظلم واليأس. رغم أننا يا أخوتي في هذه الألفيّة الثالثة – وكأننا لم نبرح ألفيتنا الأولى - ما تزال الأمهات يمارسن تجارة البنات بحجة السّترة لهنّ وبحجة إكمال نصف الدين وبحجة "ضُل راجل ولا ضُل حيطة"، كأضعف الإيمان. إذ أن كل ذلك ما يزال واقعا محسوسا نعيشه حتى في العاصمة دونما الخروج إلى القرى النائية والمدن البعيدة وتفحص ما تحمله هذه القرى على ذمتها يمينا ويسارا من آثام في حق أولئك الصبايا. إن ما يحدث لكثير من بنات أقاربنا ومعارفنا ما هي إلا قِمَّة جبل الثلج (الأيسبرج) كما يقولون وما خفى أعظم. قرأت في الأيام الأخيرة رواية لكاتبة فرنسية بعنوان (أنا محرّمة) وما أن أتممتها حتى أسدلت الذكرى أستارها عَليَّ تحدثني بمأساة أخرى، فتذكرت حينها قصة الطفلة اليائسة، بنت الشيخ الخرطومي، التي زُوِجَت في سنّ الطفولة لحواره المقرّب إليه وفي ذلك آثرت قول المشرفة الاجتماعية حينما حدثتني عن قصتها في غضون محاضرة ألقيتها في مركز من مراكز ذوي الاحتياجات الخاصة. لقد أصيبت هذه الطفلة بالبكم والاكتئاب الحاد لدرجة أنها حاولت مفارقة الدنيا. لقد ذكرت لي هذه الباحثة الاجتماعية أن إباحية هذا الزوج وصلت به إلى حدّ فوق التصوّر، حيث أنها أحضر في ليلة الدخلة، رجلان يساعدانه، تواجدا أيضا بالغرفة، تعجبت الطفلة للمشهد وكيف لا وهي في سنّ الطفولة اليافعة والرجلان مهمّتهما كانت الإمساك بالطفلة إلى أن يقضي الزوج وطره منها كحقٍّ، كما يعتقد، شَرَعَهُ له الدين والعرف السائد وحسب اعتقاد الأب الجائر. لم تعرف المشرفة الاجتماعية بهذه القضية إلا عندما تفاقمت وبلغت حالة اكتئاب الحاد للطفلة لدرجة عجزت فيها الأسرة أن تفعل شيئا، وفي نفس الوقت كان الزوج يهدد الأسرة بتطليق الطفلة إذا بدرت منها إلى تصريحا --- أكثر