من أفدح الأخطاء في تشخيص أزمة الأحزاب السودانية ذلك الذي اتجه إلى التكريه في التفرغ السياسي. ولن نفهم استقرار الحزب الشيوعي في الحياة السياسية، مهما كان الرأي فيه، بغير طاقة طاقم المتفرغين الذين تنادوا إليه. وكانوا في صغر سنهم ولهفهم الوطني والاجتماعي لفداء الوطن من الاستعمار وتخيل "الوجود المغاير" مثل الفراشات تحترق في نار الهوى للبلد. وسميتهم "جيل الفراشات" في موضع آخر. كانوا هم "قساوسة" الحركة الشيوعية بتضحية جمة. تركوا الوظيفة بل ركلوها يلبون نداء الحركة الجديدة. كانوا من وراء دولابها، الذي سماه عبد الله عبيد مرة ب"الكليتون". والكليتون هو رأس القاطرة الذي يسهر الليل كله في محطة السكة حديد يجمع العربات القاصدة خطاً ما (مثل بوتسودان) لتنطلق إلى غايتها بوابور أكبر. ويسميه بعضهم ب"صعلوك المحطة" لأنه كثير السهر لا يكاد ينام. تجد في الصورة أعلاه لجنة الحزب القائدة لمدينة عطبرة في 1955 وفيها 3 متفرغين من 9 أعضاء. وهم "كليتون" اللجنة. جلوساً من اليمين: الحاج عبد الرحمن، نقابي، عبد الله عبيد، متفرغ حزبي، أحمد الشامي، متفرغ حزبي، هاشم السعيد، نقابي وقوفاً من اليمين: يوسف حمد، نقابي، الأمين أبو، سكرتير الحزب بالمدينة، تاج السر حسن آدم، نقابي، خضر مبروك، نقابي، هاشم سوركتي، نقابي. بعض سيرة هؤلاء: الأمين حاج الشيخ أبو: جرى فصله مع رفيقه محمد إبراهيم نقد من كلية غردون في1953. ولا أدري هل هو نفسه "عبد العزيز أبو" الذي ورد في "قوالة" منصور خالد لمكتب الاتصالات الأمريكية في 1953 التي فصلناه في كتابنا القادم عن منصور. أحمد شامي: جرى فصله من مدرسة وادي سيدنا عام 1952 في إضراب المدرسة الشهير. فجلس لامتحان السكرتير الإداري ونجح وعمل كاتباً في وزارة الصحة ثم بمصلحة الإحصاء. وطلب الحزب منه التفرغ في 1953 فاستقال من المصلحة. ولم تقبل المصلحة استقالته. فقد كان باشكاتبها عوض أبو زيد (والد مامون) يظن أنه وجد موقعاً أفضل في شركة شل كما فع --- أكثر

**السيد محافظ بنك السودان لايختلف عن اى مسئول ،أو فرد فى التنظيم العصابى الحاكم فى السودان فالكذب أبسط شىء يمارسه خصوصا الكذب الغير منطقى،والذى لايتناسبب ووظيفة الرجل حيث انه أرجع سبب ارتفاع أسعار الدولار لخروج مائة مليون دولار من البلد فى شهر ابريل ورجع لمصادره من الطيران المدنى!!!! قف تأمل. **عرضت شركة اتصالات الاماراتية بيع حصتها فى شركة كنار والبالغ 92.7% من الأسهم لمن يدفع 95 مليون دولار قبل ستة أشهر،معلوم ان كنار تملك أقوى بنية تحتية لشبكات الاتصالات بعد سوداتل بل تتفوق على سوداتل بعدم الزحام وسيطرتها على العاصمة الخرطوم وهى الشبكة التى تسيطر على كل الشركات العملاقة وبعض أجهزة الدولة الحساسة،فدخلت شركة زين كمشترى ولأنها عاجزة عن تحويل أرباحها بالدولار للخارج نبهت الحكومة بذلك فكان رد الحكومة لزين أنها لو حولت قروش الصفقة لدولار سوف تحدث أزمة فى السوق السودانية فطلبت زين تحويل الصفقة من الخارج فسمحت لها الحكومة بذلك.. الحكومة سمحت لزين بتمويل الصفقة من الخارج رغم ما سبق ذكره من سيطرة كنار على أهم المواقع ومن ضمنها أجهزة الدولة الحساسة !!! **فحين علم أفراد العصابة من السماسرة وأن هناك عمولات ضخمة ستضيع عليهم ،دفعوا ببنك الخرطوم كمشترى لكى يطلعوا من مولد البيع بحمص ،ولأن بنك الخرطوم يملك 4% من أسهم كنار أصبح لديه حق الشفعة،لكن على أرض الواقع بنك الخرطوم مفلس،فلجأ للاتصال بشركة زين عارضا عليها المشاركة فى الصفقة لكن على رأس زين هذا العميل وهو معروف بجشعه رفضت زين الشراكة،فقام بنك الخرطوم بتذكير زين بأن له حق الشفعة وسيشترى كنار وبعد ذلك سوف يبيعها لزين فرفضت زين العرض وقامت بسحب أرصدتها من بنك الخرطوم،فقام بنك الخرطوم بالاتصال بتماسيح الحكومة عفوا (العصابة) لتوفير التمويل للصفقة. **فهب ذئاب وتماسيح النظام بمحاولة لجمع أرصدتهم الداخلية ولكنها كانت قليلة فهجما على السوق الأسود وكل يوم يشتروا كميات بواسطة الجوكية والسماسرة والد --- أكثر

قابلتان سودانيتان (1) Two Sudanese Midwives هيزر شاركي Heather Sharkey ترجمة وتلخيص: بدر الدين حامد الهاشمي مقدمة: هذه ترجمة وتلخيص للجزء الأول من مقال الدكتورة الأمريكية هيزر شاركي نشر في العدد التاسع من الدورية الاسكندنافية Sudanic Africa”" الصادرة في عام 1998م تحت عنوان: "قابلتان سودانيتان". والمقال بحسب ما ذكرته المؤلفة هو واحد من عدة أبحاث أجرتها لتوثيق تاريخ "القبالة والقابلات (الدايات) في السودان"، مما هو موجود في الوثائق السودانية بجامعة درام البريطانية. وتعمل الكاتبة (الحاصلة على درجة الماجستير من جامعة درم البريطانية، والدكتوراه من جامعة بيرستون الأميريكية) أستاذة مشاركة بقسم لغات وحضارات الشرق الأدنى في جامعة بينسلفانيا حيث تقوم بتدريس تاريخ ولغات وحضارات الشرق الأوسط والأدنى. ولها عدة كتب ومقالات عن السودان ومصر منها كتاب "العيش مع الاستعمار: الوطنية والثقافة في السودان الإنجليزي المصري"، وكتاب "الإنجيليون الأمريكيون في مصر" و"الهوية والمجتمع في الشرق الأوسط المعاصر" و"تاريخ الصحافة العربية في السودان". وكنت قد عرضت بالترجمة والتلخيص لعدد من كتابات الدكتورة شاركي في مقالات سابقة منها مقال بعنوان "سجلات التقدم: نساء شمال السودان في عهد الإمبراطورية (الإمبريالية) البريطانية". أشكر المؤلفة لمدها لي بالمقال. المترجم ***** *********** ********* ******** داء الزهري (السفلس، الإفرنجي) الخِلْقِيَّ: تقرير من قابلة سودانية Congenital Syphilis: A Sudanese Midwife Report أفتتح في عام 1921م بأمدرمان معهد سمي "مدرسة تدريب القابلات" كان هدفه هو تعليم القابلات السودانيات الوسائل الصحية الحديثة. وفي السنوات التي تلت ذلك التاريخ قامت مؤسسة المدرسة، البريطانية مابيل وولف (1890 – 1981م) بتجنيد قابلات من مختلف مناطق السودان، وتدريبهن بتلك المدرسة، ثم إعادتهن لمناطقهن ليمارسن تلك المهنة. وبقيت كثير من المتدربا --- أكثر

* بينما تبقي قضايا الفساد والتلاعب في المال العام حبيسة أدراج المسؤولين بالدولة، وبينما يعلن المراجع العام للدولة عن تجاوزات مالية في معظم مرافق الدولة ولا أحد يحاسب أو يعاقب، وبينما تعج كشوفات مرتبات القطاع الحكومي (بالموتي والمرافيد، والاسماء الوهمية) في معظم ولايات السودان، تخرج علينا دولة تنزانيا الفقيرة والواقعة ضمن دول حزام الفقر العالمي بدرس جديد يضاف إلى دروس مجانية بدأت في تقديمها عدد من دول القارة الافريقية مؤخرا، حيث قال مكتب رئيس وزراء تنزانيا إن السلطات شطبت أسماء (عشرة آلاف من الموظفين الوهميين) من جداول رواتب القطاع العام بعد أن كشفت عملية تدقيق على مستوى البلاد أن هذا التحايل يكلف الحكومة أكثر من مليوني دولار شهريا وأن هذا التدقيق في جداول الرواتب مستمر ومن المتوقع اكتشاف المزيد من العاملين الوهميين، قبل أن يضيف (سنكتشف المسؤولين عن هذا التحايل في جداول الرواتب وسنقدمهم للمحاكمة لأن المعركة ضد الفساد على رأس أولويات الحكومة). * وقبلها نذكر جميعا رئيسة جمهورية مالاوي، جويس باندا، التي قامت بتقليص راتبها الشهري بنسبة 30 %، وبيعها 35 سيارة مرسيدس كانت تستخدمها حكومتها ،قبل أن تتجه لبيع الطائرة الرئاسية بمبلغ 15 مليون دولار في محاولة منها لمواجهة الأزمة الاقتصادية، وإطعام الأفواه الجائعة وإنتاج البقول. * الفرق شاسع بين دولتينا، فبينما قامت جويس باندا ببيع سيارات إضافية لحكومتها، نجد برلماننا يوفر مئات السيارات لنوابه بخلاف النثريات والمرتبات العالية والتي يطالب بعضهم بمضاعفتها لأنها لا تكفي شرههم للمزيد من البوبار، بجانب إضافة الحكومة المترهلة المزيد من التكاليف علي الخزينة العامة، بشراء مئات السيارات لمنازل الوزراء والدستوريين بخلاف سياراتهم الخاصة وسيارات مرافقيهم من سكرتيرين ومدراء مكاتب وغيرها من الوظائف التي لا تعني المواطن في شئ، بل تثقل كاهلة وتعرضه للمزيد من الفقر. * منظمة الشفافية العالمية تعرف الفساد بأ --- أكثر

درج الناس على وصف كل ما هو شر او مضر بالاسود خذ مثلا عندما تسمع بخبر سئ تقول (يا خبر اسود) , عندما تواجه يوم عصيب في حياتك تقول ده ( نهار اسود) عندما يعمل احدهم في الممنوعات يقولون ( يعمل في السوق الاسود) وهكذا ملايين الامثال و العبارات الي تشيراللون الاسود و هذا امر يستدعى التوقف و الامعان لايجاد اجابة شافية او توضيح هل حقا اللون الاسود رمز لكل ما هو شر ؟ وهل هل اللون الابيض رمز لكل ما هو خير؟ ما هي علاقة الواننا بتصرفاتنا او بالاحداث و الحوادث التي ننسبها الي اللون الاسود ؟ عندما تكون ابيضا او اسودا هل يميزك هذا بشئ؟ وردت في سورة آل عمران في الاية الكريمة رقم 106 ( يوم تسود وجه وتبيض وجه) ايضا ورد في الحديث الشريف ( لا فرق بين ابيض و اسود الا بالتقوى) بعد التساؤلات السابقة لا بد لنا من التحدث عن عنصرية الالوان بالرغم ان للعنصرية اوجه كثيرة لكن تظل عنصرية الالوان هي الاسواء على وجه الارض منذ عصور غابرة فالكراهية التي يكنها بعض ذوي البشرة البيضاء ضد من هم سود او العكس ليس لها مبرر ديني او اخلاقي على الاطلاق اذا فليس لونك او شكلك هو ما يميزك عن غيرك فليس للونك او شكلك اي دخل في تصرفاتك فالعقل و الضمير قد يكونان اول المسؤلان عن تصرفاتك و ردود افعالك هنالك اسباب اخرى كصراع البشر على الموارد التي توجد فوق الارض و باطنها هوقد يكون سبب من الاسباب الرئيسية في في هذا الامر و خلق هذا التمييز العنصري فالسياسيون و الراسماليين عبر الازمان و حتى الوقت الراهن يلعبون على هذا الوتر الحساس لقيادة معاركهم و مصالحهم مع علمهم التام بان الالوان من دونها لن تكون للكون جمال يذكر تخيلو معي جمال هذا الكون بتمازج الوانه ,اسود , ابيض, احمر,اخضر,اصفر....و هلم جرا تخيلوا معي ليل طويل بلا نهار او نهارا سرمديا بلا ليل -: و قد قال فحل الشعر العربي عنتر بن شداد العبسى يعيبون لوني بالسواد جهالة * ولولا سواد الليل ما طلع الفجر و قد قال ايضا حينما ذمه --- أكثر

http://www.alrakoba.net/contents/myuppic/0573cf073e192a.jpg (من أغاني رفاق الخمسينات) عبد الله علي إبراهيم الصورة أعلاه جمعت بين عبد الخالق محجوب (1927-1971)، سكرتير حزبنا، وعبد الرحمن عبد الرحيم الوسيلة إلى يمين الصورة سكرتير الجبهة المعادية للاستعمار وعضو مركزية الحزب، وحسن سلامة على يساره عضو المركزية ومسؤول الحزب عن مديرية كردفان. ومأثرته في جبال النوبة تجدها في كتابي ". . . ومنصور خالد". والصورة في دردر- قطية حسن سلامة بمدينة الأبيض. كان من وراء الزخم السياسي الثوري والتنظيمي الحداثي الذي عرضنا له في "المنارات التي شيدها اول مايو" شاب في سنه الثانية والعشرين هو أستاذنا عبد الخالق محجوب (ميلاد سبتمبر 1929 وتولى سكرتارية الحزب من عوض عبد الرازق على نهج جديد في 1949). لم يصطنع الجذرية (وما كان له) التي كانت تسوق الناس سوقاً للنضال مواجهة ضد الاستعمار. ولكنه شم عبيرها العبق واتفق له أن يدفقها على سياسة السودان عبر تنظيم جديد هو الحزب الشيوعي فارزاً كومو من الحركة الاتحادية التي انطوى في أكنافها مجرد جناح يساري من قبل. من رأي الكثيرين أن الشيوعيين أخطأوا بترك الحركة الاتحادية (من مثل أشقاء الزعيم الأزهري) إلى حزب خاص بهم. وعبر عن هذا الرأي بصورة جهيرة كل من الدكتور محمد نوري الأمين والدكتور فاروق محمد إبراهيم. وصار عوض عبد الرازق الذي تمسك بوجودنا كجناح يساري في الحركة الاتحادية البطل المضاد لأستاذنا عبد الخالق محجوب الذي قال إن علينا أن نستقل بحزبنا ونطرق باب الجماهير من تحت رايتنا المستقلة (العبارة المفضلة). وكان هذان الموقفان المتباينان مدار الخلاف في الحزب الذي ساق في النهاية إلى انقسام 1951 بين بلشفيك (الروسية للأغلبية) عبد الخالق ومنشفيك (الأقلية) عوض عبد الرازق. ظللت لعقود أكتب كبلشفيكي عن مشروعية قيام الحزب في زمانه ومكانه والبركة التي عمت كادحي السودان بفضل استقلاله عن الحركة الاتحادية. --- أكثر

عندما تريد أن تحقق إنجاز ، إبحث عن العقول ، لا تبحث عن الأجساد ، نحن لا زلنا نبحث عن تحقيق بعض الأمور ، عن طريق القوة . تقول القاعدة : (اذا هزم فريق كرة القدم ، فالرجاء التوجه الى صالة الوصول ، وتعليق كل شعار الفريق على اول شماعة في طريقك ، وهي شماعة مشهورة جدا جدا في السودان وهي شماعة التحكيم ) من أين لنا بالفرح..؟ من أين لنا بالإستمتاع..؟ نجدها من الحالة الإقتصادية ، أم من الحالة الرياضية..؟ يستحق المريخ الخروج ، وإن تأهل لكان ظلماً لا غير . لم يستطع فريق المريخ تهديد مرمى الكوكب ولو مرة واحدة ، وقد كان دفاع الكوكب شوارع مفتوحة ، ومرات كثيرة يهدون للاعبي المريخ كرات أمام مرماهم ، كل الوقت كانت الكرة في الخلف ، وهذه إستراتيجية الفريق الخصم ، إن كانت في الخلف ماذا يضيرهم ، ولاعبي المريخ يستمتعون بأن الكرة عندهم ، لم نجد إختراقات ولا تمريرات ولا عكسيات تهدد ولا حتى تنفيذ صحيح وسليم للضربات المباشرة وغير المباشرة . هؤلاء ليسوا سوى أناس يجيدون كسر الوقت وقتله ، لم أجد فريقاً مهزوماً يؤخر الزمن كما حدث من لعيبة المريخ ، أكثر من عشرين دقيقة بلا أسباب منطقية . علموهم كيف يتصرفون... علموهم كيف يفكرون... علموهم متى ينفعلون... علموهم متى يتراجعون.. أمير كمال : نفس الأخطاء ، ونفس الجمود ، ونفس اللعب ، متى تتغير..؟ بكري : أسمح لي بأن أقول لك ، إبحث عن شئ آخر غير كرة القدم ، أنت لست سوى إعلام لا غير . عنكبة : نحن لسنا في حلبة مصارعة حتى تجتاح الناس هكذا ، هدئ من روعك ، الدوري الممتاز في إنتظارك . اوكرا : قال عنك المعلق ، القصير المكير ، فما كان مكرك الا علينا حتى تسكتنا ، وها نحن نسكت . كوفي : بحثت عنك فلم أجدك رمضان : تصوم وتفطر على خير ، بين أهلك وأحبابك علاءالدين: كنت تلعب وكأنك تقول لنا (اها يا ناس سويت العلي ، الباقي على الله) ، وكرتك لا تعرف للمرمى طريق . دعونا نتوقف هنا ، لن نكملهم ، لم يفعلوا شيئاً ، --- أكثر

(١) (( لن يستطيع الاسلام او المسيحية ان توحد السودان. ولن تستطيع ذلك اللغة العربية، ولن يجدي ايضاً دمج الثقافات علي غير ارادة اصحابها. فالوحدة في نطاق التعددية هي الحل لمشكلة الجنوب.. وهو الامر الذي يمكن ان يتجسد في دستور فدرالي )) هذه هي رسالة الاتحاد السوداني الافريقي (حزب سانو ) الي رئيس وزراء السودان بشان العلاقة بين الشمال والجنوب قبل اكثر من خمسين عاما تضمنتها احدي الوثائق التي اوردها دكتور سلمان محمد سلمان في كتابه الأخير. توصل كل من الباحثين النحررين الدكتور خالد منصور في كتابه (اهوال الحرب وطموحات السلام ّ ) والدكتور سلمان محمد سلمان في كتابه (انفصال جنوب السودان، دور ومسؤلية القوي السياسية الشمالية ) توصل كلاهما لنتيجة واحدة مفادها ان استعلاء النخب السباسية الشمالية التي حكمت السودان خلال الستين سنة الماضية وحروبها العبثية المتطاولة في ارض الجنوب ومراوقتها ووعودها الكاذبة بمنح الجنوب حكما فدراليا حيث لم يتم الوفاء بهذا الوعد خلال الستين سنة التي اعقبت الاستقلال، هي التي تمخض عنها الانفصال. (٢) قبل انفصال الجنوب بعام اي في ٢٠١٠ ادرك الجنوببيون حلمهم المستحيل وحققوا الفدرالية بعد ضمهم لجماعة شرق افريقيا (East African Community) ضمن خمس دول اخري هي: تنزانيا، كنيا، يوغندا، رواندا وبورندي. اُنشئت هذه الجماعة وهي تكتل اقتصادي اقليمي عام ١٩٦٧. وشملت في البدء كل من تنزانيا وكنيا ويوغندا فقط ولكن اندثرت بعد مرور عشر اعوام بسبب النظرة الضيقة وتغليب المصالح الوطنية علي المصالح الاقليمية المشتركة وبسبب عدم الاسستقرار السياسي الذي شهدته الدول الثلاث. في عام ٢٠١٣، اي بعد عامين فقط من الاستقلال، وقعّت حكومة جنوب السودان علي ميثاق جماعة شرق افريقا (EAC) التي اعيدت لها الروح وتوسعت لتشمل ست دول بدلا من المؤسسين الثلاث الاوائل. اًختير ر --- أكثر

*إذا كانت الفلسفة هي أم العلوم كما درسونا في الكتب فإن السياسة هي أم المصائب كما علمتنا تجارب الواقع السياسي العملية في بلادنا الأفرقية والعربية‘ وفي السودان خاصة. *عندما نقول السياسة فإننا نعني أهل السياسة ‘ خاصة الذين تولوا زمام أمرنا في هذه البلاد وعلى الأخص الذين تولوا أمرنا بقوة السلاح وليس عبر الإرادة الشعبية الحرة. * اليوم التاسع عشر من مايو رفع لي ناس الفيس بوك بارك الله فيهم ضمن ذكرياتي طرفهم" كلام الناس" الذي نشر في مثل هذا اليوم من عام 2013 م في " السوداني" إبان وجودي في السودان‘ حتى لايعيد ذلك المعقب الذي لم أتشرف بمعرفته سؤاله الأغرب عن تغيير "جديد" في أسلوب في كتابتي !!. *لن أضيف اليوم جديداً لما ظللت أقوله - منذ أن شرع عراب تطبيق سياسة السوق الحر تحت مظلة أسلمة الإقتصاد عبد الرحيم حمدي التي ثبت عملياً أنها أبعد ماتكون عن مقاصد الإسلام السمحة - وأنا أعيد معكم قراءة تقرير هالة حمزة رئيسة القسم الإقتصادي بالسوداني بعنوان"الدولار ينتصر". *تقرير هالة حمزة الذي نشر على الصفحة الخامسة بالسوداني الثلاثاء الماضي لاعلاقة له بالسياسة ولا بالحركات المسلحة يانواب المؤتمر الوطني حتى لاتصنفوه ضمن ما اعتبرتموه "عداء الصحافة للحكومة". *التقرير الصحفي لم يكن سوى قراء مهنية خالية من الغرض لموازنة 2016م التي سبقتها وعود بعدم وجود أية زيادات في الرسوم والاسعار إلا أن تنفيذها أفرز واقعاً مغايراً لايتوافق مع مرجعياتها. *لن أتحدث هنا عن تصاعد الدولار الجنوني مقابل طيب الذكر الجنيه السوداني رغم كل الحقن المليارية الخارجية والتصريحات التطمينية‘ إنما سأركز الكلام فقط عن الزيادات المركبة في أسعار غاز الطهي بنسبة 200٪ وفي أسعار المياه بنسبة 100٪‘ وإلغاءالدعم عن سلعة القمح وتعديل سعر الدولار "القمحي" من 4 إلى 6 جنيهات‘ وزيادة جديدة على الرسوم الإضافية للأجهزة الكهربائية والمواد البلاستيكية وتعديل فئات ترخيص العربات .. وهد --- أكثر

تجمع بين الصادق المهدي والترابي صلات راسخة ووشائج متينة تجعلهم يتداخلوا ويتشابكوا ويلتفوا مع بعضهم البعض ، فالترابي صهر الصادق المهدي ، وعدوه وحبيبه أوقات أخري ، كما تجمع بين الرجلين قواسم مشتركة كثيرة ، مثل شغفهم العارم للسلطة ، وكذلك سعيهم لتنفيذ مشروع الرعب ، الذي يسميه الترابي " المشروع الإسلامي أو التمكين "، ويسمه الصادق "أسلمة المجتمع أو الامامة " . يختلف الرجلين فقط حول الأجندة والاسلوب ، أما الغاية النهائية فهما متفقان تماما حولها ومتنافسان عليها أيضا ، والترابي كما يعلم أكثر الناس رجل نرجسي ولديه نزعه قوية نحو السلطة لدرجة الإفتتان بها ، والدليل علي ذلك تلك السنوات الطوال التي قضاءها الرجل في التخطيط للوصول للسلطة ، لدرجة أنه بعد أن وصل إليها لم يستطع الإحتفاظ بها من شدة "شفقته" واضطرابه . تركيبة الترابي النفسية تحوي ميلا مفرط نحو استخدام العنف ضد معارضيه ما سنحت له فرصة ، وإن كان الرجل يحاول جاهدا إخفاء إضطرابه النفسي وخطل أفكاره باستخدام اسلوب ومفردات وتعابير غامضة تحتمل التأويل ، كما أن طريقة كلامه وضحكاته وإيماءته وغمزاته فيها من الخلاعة والخبث والإحتقار أكثر مما فيها من الوقار والإتزان والرزانه والتواضع ، فهو رجل يثير الإشمئزاز والجدل علي الدوام ، لكنه أيضا جذاب وذكي وذو تأثير ميلودرامي علي غيره ، كما يكرس وقتا طويلا ليهتم بمظهره وليهذب لحيته ، وقد ساعدته الكاريزما التي يملكها والتناقضات التي بداخله علي تشكيل الحزب والجماعة ذات السمعة السيئة التي عرفت بالكيزان ، كما أهتم أيضا بالمسميات الفارغة ، فأطلق علي حزبه عدة تسميات أشهرها الجبهة الاسلامية القومية وغيرها من المسميات في مراحل مختلفة من حياته . أما الصادق فيبدو أكثر رصانة ونعومة في أحاديثه ، يحدثك عن الديمقراطية حديثا عذبا فترغب فيها كأنها قطعة لحم ، رغم أن هذه الديمقراطية نفسها فشلت بجدارة عدة مرات ، ويساء استخدامها في المجتمعات التي يتفشي فيها الج --- أكثر

في ذاكرة الغرب الصفوف البيض التي تردد امريكيا روسيا قد دنا عذابها..قوات الدفاع الشعبي وما ادراك وإعلان الجهاد.. وفوق ذلك كان زعيم القاعدة مقيم في السودان ويدير شبكة من المعسكرات التي إمتلأت بالمجاهدين من كل حدب وصوب.. وفي ذاكرة الغرب كيف سهل نظام البشير لقادة الإرهاب ومنحهم الجوازات الدبلوماسية و السودان هو الدولة الوحيدة التي اجتمع فيها كل قادة الإرهاب في ظل نظام البشير.. الملتبس في الامر ان الكثير من الناس يفهم ان الغرب يتعامل مع النظام وكأنه حليف.. الذي يعلمه الجميع ان نظام البشير ملك اجهزة المخابرات الغربية الكثير من المعلومات التي تخص الجماعات الإرهابية و الافراد حسب ما يمتلكه من معرفة لخيوط الإرهاب التي كان يحركها.. والذي يجهله الكثير الإدانة القضائية للسودان امام المحاكم الامريكية في تفجير السفارات الامريكية في دار السلام ونيروبي كدليل دامغ في تورط السودان كدولة بإستخدام الجماعات الإرهابية لضرب المصالح الغربية.. تطوع نظام البشير بسخاء لخدمة الغرب ظنا منه انه سيتقرب من الغرب و يجمل من صورته ليستعد لشهر عسل وتطبيع مع الغرب.. الراسخ للغرب ان النظام يريد ان ينحني للعاصفة.. وإن سنحت له الفرصة وإشتد ساعده سيفعل ما كان قد فعله من قبل لأنهم يعلمون ان النظام نظام لا يؤمن بالحياة المدنية وتقوده فكرة واحدة لا تقبل التحاور او التعايش مع الآخر.. ليت النظام مانع واعتصم بحباله الواهية والبالية لكان اشرف له.. ولكان حقق ما يريد لأن الغرب يحترم لغة القوة.. والندية كما افلحت إيران ووصلت لتفاهمات مع الغرب حفظت ماء وجهها وصانت مصالحها.. النظام يلهث ويريد ان يوهم الشعب السوداني بأنه يدير حوار مع الغرب ويمكنه رفع العقوبات والتطبيع.. هذا امر صعب المنال ويبدو من المستحيلات لأن الغرب تديره منظمات مجتمع مدني وتحركه آلة إعلامية تضع السودان في القائمة السوداء.. الغرب يريد السودان في وضع لا يسمح له بالتركيز حتي يصبح مهدد لأمنه --- أكثر

حتي لا يهدر عقول المناضلين بالجيش الشعبي لتحرير السودان شمالاً ، ولا يستباح بما يقدمونه من عمر المسيرة ، وحتي نحمي قادتنا وأبطالنا الأشاويش بالأعمال لا بالأقوال . حتي لا يتكرر مثل ذاك العدوان !. فتظل إلتزامنا نحو المشروع دون إي خيار عربوناً لمن سبقونا في المسيرة ، بدورنا الدوب من هنا وهناك نقدم ( سيرتهم الذاتية ) طبق من ذهب عن نضالات في الزمن الحرج في دفاتير التاريخ الناصع البياض بالبطولات النضالية المستمرة . اليوم في راحب إستضافة زاويتي (أبرد .. ) . وفي مثل هذا الشهر مايو المنصرم 2016م رحل عنا بالأمس القريب الشهيد البطل ( رمضان حامد أورندي عنك أكتب ! . مناضل يليه أبطال قادمة في درب التحرر ندوينها ونقدمها إلي رفاق عزاز سبقوا وأصدقاء وأقارب وإلي أسرته وإلي كل من يرغب و إلي الملايين من المهمشين وجماهير الثورة من أجل المساواة ، العدالة ، الحرية ، ثورة من أجل التغير علي أسس جديدة نحو دولة المواطنة والعلمانية . ((الســــــيرة الذاتية لقائــد رمضان حامد أورندي الشهيد البطل )) . إن تاريخ كتابة هذه السيرة الذاتية ( 16 سبتمبر 2013م )، يحمل توقيع الراحل ،هكذا دونها أورندي بيده عن نفسيه وذاتيه قبل الرحيل لمركز الإعلامي جنوب كردفان ( صوتنا ) في ذاك الوقت القريب . الجيش الشعبي والحركة الشعبية لتحرير السودان / شمال الجبهة الأولي مــشاهـ إقليم جبال النوبة / جنوب كردفان . الأسم : رمضان حامد أورندي . الرتبة : عميد . تاريخ الميلاد : 27/5/1965م . العمر : 51 سنة ، أضافة ثلاثة سنوات منذ تاريخ توثيق سيرته . المقاطعة : م --- أكثر

لا أحد يعرفها بغير إسمها الأول الذي حملته وخدمت به هوام الصحراء الذين يعبرونها ويتوقفون عندها للزواد لستة عقود متوالية إلى أن رحلت بهدوء في عمرها الثمانيني، أم الحسن..الوجود في قلب الصحراء من اللامكان....!! وقفت ذات يوم بداية الخمسينات فشاهدت وزوجها أثراً للواري تعبر المكان على كثبان الرمال فأتتها الفكرة أن تبني لها راكوبة تكون لهما سكناً ومصدراً للرزق من أولئك العابرين نظير خدمتهم بتقديم المأكل والمشرب، فكانت قهوة أم الحسن الأشهر على طريق دنقلا – أمدرمان، حيث لا يعرف أحد من إسمها سوى كنيتها بأم الحسن الهوارية، فمن أين أتت ونبتت وتربت تلك المرأة الأسطورية بعد أن إتخذت من جوف الصحراء القاحلة ملازاً لها وسكناً وحياة رغم حرارة صيفها وزمهرير شتائها وكثبان رمالها فعاشت فيها كنبت الأرض تقاوم قسوة ظروفها.؟ إحتملت كل ذلك بعزيمة لا تعرف الهزيمة وبصبر لا يقدر عليه أقوى الرجال تحملاً، فكانت أم الحسن التي خرجت كأول سيدة أعمال سودانية في البوادي والحضر بإمتلاكها عملاً خاصاً بها يؤهلها لدخول قائمة جينس العالمية لعمل سوداني بقي لأكثر من ستين عاماً متواصلة في الوقت الذي إنهارت فيه معظم أعمال الأفراد والشركات بقياس الزمن ولم تطور نفسها لتطور الوطن معها...!! إن الحكي عن أم الحسن لا يكون إلا بالحديث عن هذا الطريق نفسه متى وكيف تم إكتشافه، فأيام الإستعمار وما قبلها ما كان أحد يعرف مجاهل صحراء بيوضة سوى عرب القراريش والهوارى ومنهم من هرب أسير الخليفة عبدالله التعايشي"سلاطين باشا" عبر طرقها الوعرة إلى النجاة، كان السفر الشائع يتم عبر البواخر النيلية من دنقلا الى كريمة ومنها بالقطار الى الخرطوم، وعندما إمتلك البعض اللواري كانوا يسافرون بالركاب إلى كريمة أيضاً للحاق بالقطار وحينها سُميت بلواري"المحيلة"، إلا أن عبور طريق دنقلا – أمدرمان باللواري وإكتشافه لأول مرة كان فيه من المجازفات حد الدهشة والبطولة معاً..!! في عام 1934 إمتلك الدنقلاوي محمد سات --- أكثر

زوجتي .... اليك اقدم التعازي ام اعزي نفسي ؟؟؟ في جنان الخـُلد طهر الأمهات وعُلاً فوق سموّ المرتبات في جوار الله في فردوسه ودعاها للجنان الخالدات أم الفاتح سلاماً عاطرا من أبي اياد وقلب المكرمات وانبرى للحزن صبرا إنما طوّق المحزون صبراً بالصلاة تالياً حمداً عليها من سور والضحى والفجر خير الحسنات كانت لي الأم والصدر الذي يستوعب آهاتي ودموعي التي جعلها الزمن تجري انهارا من الآه والحزن على طول محطات القهر التي يتوقف بها قطار العمر بين حين وآخر .... هي أمك يا زوجتي الغالية التي فقدنا اليوم ام هي امي ؟؟؟ فتعالي اليوم نتقاسم الدموع والالم لأنها ام لنا .... فانا وانت كنا نتقاسم حنانها وطيبتها وامومتها وخوفها علينا من غدر الزمان .... كنت اهاتفها كلما هزني الشوق لسماع صوتها لقد زرتها نهاية العام الماضي ولم استطع ان اجفف دموعها التي كانت قصيدة من الحزن تكفي لعودة كل المهاجرين والنوارس التي غادرت الوطن (يمه تعال لزياتي دايرة اشوفك ... ) كانت تطلقها بألم وعتب ولهفة للقائي . كيف سأزور السودان بعد الان ولم تكن فيها ام الفاتح... هل سيصحبني اياد الى لأحمد شرفي ليدلني على شاهدة قبرك هل سيقول لي لقد احتوى هذا القبر جسدك الطاهر وانت تخافين الظلمة والوحدة. لا تخافي فستكون ملائكة الرحمن انيسا لك في روضتك التي ادعو الله تعالى ان يجعلها روضة من رياض الجنة وان يعرف بينك وبين محمد صلى الله عليه واله وسلم ليكون لك شفيعا. omarsaad77788@yahoo.com

التغيير هو طبيعة وديدن حياة الإنسان المتطلع من اجل التطور والتقدم بحياته إلى الرقي والازدهار، ولطالما اتخذ الإنسان العديد من الوسائل لتحقيق ذلك الهدف ولم يزل....... وبتغيير الازمان وتطور وسائل حياة البشر التي ظلّ تطورها نتاجا للفكر الانساني أيضاً تطورت المعاني والقيم وفقاً لمنظور ذلك الفكر بحسب متطلبات الزمان والمكان المندمجين (الزمكان)، ولم يكن يمثل تطور المعاني وفقاً للفكر وحاجة الانسان لذلك التطور أي إشكال يذكر، بل لقد ظل مثل هذا التطور مطلوبا وقد بذل الانسان من أجل ذلك جُل إمكاناته المادية والفكرية لكي يصبح لكل شيء في حياته معنى ، إلا أن المعنى حينما لا يرتبط بالقيم يكون ليس له من دلالة إنسانية فيؤول إلى الانحطاط ويفقد الرُقي ، ذلك ان مشكلة الانسان اليوم تكمن في عجزه عن تطور القيم وعدم قدرته على الحفاظ على كريمها حتى لا تندثر وتضيع فتضيع بضياعها قيمته كإنسان في ذاته وكيانه . والإنسان بطبيعته من حيث انه انسان فهو تواق إلى التغيير وحريص عليه ويتطلع الى أن يمتلك ارقي التطور ، الا ان انسان اليوم خاصة في بلاد اللا وعي والتغييب لا يعبأ بتطوير نفسه بقدر ما نجده يلهث دوماً الى ما طوره الآخرون من آخر الصيحات والموديلات من اجهزة ووسائل الحياة المختلفة، وهو لم يزل في ذلك يسعى لاستهلاك وسائل التطور هذه دون أن يفكر في أن ينتجها، ممعناً في استهلاكها، حتى استهلكت منه الوقت والجهد والمال، وزحفت على استهلاك وجدانه ووعيه كانسان عليه ان يشارك بمنتوج إيجابي يجعل له قيمة في الحياة، كونه ينبغي عليه أن يقدم أيضاً للآخرين إنتاجاً يستهلكونه بمثلما قدموا هم له، حتى لا يكون متخلفاً عن عجلة التطور ولكي لا يصبح عالة على آخرين إن شاءوا اعطوه وإلا أبوا ومنعوه، فيصبح عرضة للابتزاز والضغط ، وهو لم يزل يتافت على ما عند الآخرين وغالباً ما يكون عاجز على الحصول على ما يريد ما لم يتنازل عن أشياء كُثر تأخذ من كبريائه وكرامته عندما تصبح المسألة بينه وبين الاخرين (ما --- أكثر

"لم يكن هناك ابدا حرب جيدة او سلام سيء." بنجامين فرانكلن. ونحن لم نعد في نظر هذا النظام إلا ( عدو داخلي ) يجب أن ينتصر عليه بأي ثمن وذلك هو الدافع الحقيقي لممارسات هذا النظام , لذلك لا يتواني في تشريدنا وقتلنا وإعتقالنا ولذك لا يتردد في قصف المدنيين في دارفور والجبال ولذلك يطلق النار علي صدور المتظاهرين العزل ولذلك يستبح مالنا العام ويبيع أرضنا وإرثنا دون أي إحساس بالذنب . والقذافي عندما تصور أن شعبه هو (العدو) لم يتردد في قصفه بأثقل الاَليات العسكرية وبشار عندما ثار الشعب ضده تصدي له بالبراميل المفخخة فـ البشير لم ياتي بجديد فهو يمارس ما مارسه الدكتاتوران في محيطه الاقليمي . لم يتعظ هذا النظام من سياسة فرق تسد التي سوقها في دارفور بخلقه لمليشيات الجنجويد وهاهو اليوم يعيد ذات اللعبة القذرة ويشرع في تكوين جنجويد جدد في شمال السودان, فهو لم يتعلم من ماضيه مع ( موسي هلال ) ولا من حاضره مع ( حميدتي ) . إن مساعي النظام لتعنيف المجتمع ومحاولاته لنسف السلام الاجتماعي لم تاتي عن صدفة بل عن قصد ودراية وتخطيط وعندما يقرر النظام تكوين مليشيا في الشمال النيلي فهو نذير بان نتدارك الوضع قبل فوات الاوان . والإحتمالات تشير إلي أن الغرض الاساسي من جنجويد الشمال هو فرض سياسات النظام حول إقامة السدود التي رفضها المواطنون مراراً وتكراراً منذ منتصف التسعينيات بعد فشله في اختراق المناهضة النوبية أو كسرها . إننا كنوبيين معنيين بما يجري في صحراء الدبة ولن نسمح للنظام أن يدخلنا في معركة مع مواطنين ظللنا نقاسمهم الجغرافيا طوالي حياتنا ولم يسجل التاريخ اي عداء بيننا وبينهم, وغافل من ظن ان للسلاح ظل يستريح تحته المحارب. إننا نراهن علي الوعي الذي يتنامي يوم بعد يوم ونراهن علي الشرفاء من أبناء القبائل التي يعمل النظام علي تسليحها نراهن علي وعيهم ونراهن علي إختيارهم للسلم الذي كان ونبذهم للحرب التي يريدها النظام أن تكون . ateif1979@gmail.com

أنواع وأنماط البطالة:( ) تتفق معظم الدراسات الاقتصادية والاجتماعية التي تناولت ظاهرة البطالة، أن أنواع وأنماط البطالة وأشكالها ليست ثابتة أو نهائية، وإنما هي متغيرة ومتجددة باستمرار. وبناء على ذلك يمكن تقسيم البطالة حسب نمط التشغيل وطبيعة النشاط الاقتصادي السائد وطبيعتها الخاصة إلى: 1. البطاقة الإجبارية أو القسرية: ويُقصد بها الحالة التي يتعطل فيها العامل بشكل قسري، أي من غير إرادته أو اختياره، وهي من أخطر أنواع البطالة وتظهر عند عجز الحكومة عن إيجاد فرص العمل أي الوظائف الكافية للقوى العاملة بالأجر السائد في السوق أو احتكار الوظيفة العامة عند الحزب الحاكم ومنسوبيها، كما تحدث عندما يجبر العامل على ترك عمله لأي سبب من الأسباب بالرغم من رغبته في الاستمرار فيه ورضاه عن الأجر الذي يتقاضاه ، ويحدث ذلك في حالة فصل العامل التعسفي( الصالح العام والمعاش المبكر) أو فصله بحكم قضائي أو ما شابهه، فضلاً عن حالة عجز أو إفلاس المؤسسة أو الشركة وتسريح عمالها، وقد تحدث البطالة الإجبارية عندما لا يجد الداخلون الجدد لسوق العمل فرصاً للتوظيف، على الرغم من بحثهم الجدي عنه، وقدرتهم عليه، وقبولهم لمستوى الأجر السائد. وهذا النوع من البطالة يسود بشكل واضح في مراحل الكساد الدوري في الدول الصناعية، أو في حالة خصخصة الشركات والمنشآت العامة في الاقتصاد القومي. 2. البطالة الاختيارية: وهي البطالة الإرادية والطوعية الناتجة عن عدم رغبة الشخص في العمل بالرغم من قدرته عليه. أي الحالة التي يتعطل فيها الفرد بمحض إرادته واختياره، حينما يقدم استقالته عن العمل ، إما لعزوفه عنه أو تفضيله لوقت الفراغ، وإما لأنه يبحث عن عمل أفضل يوفر له أجراً أعلى، وظروف عمل أحسن. 3.البطالة الهيكلية: ويُقصد بها ذلك النوع من التعطل الذي يصيب جانباً من قوة العمل، بسبب تغيرات هيكلية تحدث في الاقتصاد القومي، وتؤدي إلى وجود حالة من عدم التوافق بين فرص التوظيف المتاحة ومؤهلات وخبرات العمال --- أكثر

• خرج بالأمس المريخ من الكونفدرالية بعد أن أٌقصي من كأس الأندية الأبطال. • وهو خروج طبيعي وليس فيه جديداً. • فليس لدينا فريق سوداني مؤهل للتقدم في البطولات القارية. • بعد أن كنا حتى وقت قريب نقارع كبار أفريقيا ونتقدم بقدر ما في البطولتين الأفريقيتين أصبحنا نخرج على أيدي أضعف المنافسين في قارتنا السمراء. • وسيظل الحال على ما هو عليه طالما أن كل شيء في السودان يمضي بالمقلوب. • ليس في خروج المريخ أي جديد ولهذا أرجو ألا يركب بعض أنصار الأحمر الموجة ويسايرون من سيستأنفون منذ اليوم حملاتهم المسعورة ضد لجنة التسيير. • فهذه اللجنة تقوم بعمل أفضل ممن سبقوها رغم العقبات الشائكة التي تواجهها. • لكن بالطبع هذا الحال لا يعجب الكثير من إعلاميي المريخ الذين ربطوا كل شيء في المريخ بجمال الوالي. • سيواصلون زرع الأشواك في طريق لجنة التسيير بعد خروج الأمس. • سيقولون لكم أن هذه اللجنة ( المفلسة) لن تستطيع أن تقدم شيئاً للنادي ولابد من عودة جمال ( المال). • لكن على العقلاء من جماهير المريخ أن يتذكروا جيداً أنه طوال فترات جمال الوالي ورغم الصرف البذخي لم يحقق المريخ شيئاً يذكر. • حتى الدوري الممتاز حققه المريخ في مرات تُحسب على أصابع اليد. • من يريدون عودة جمال يرغبون فقط في مواصلة ضحكهم على عقول جماهير المريخ. • فوجود رئيس يصرف بلا حساب مع ضعف خبرته في مجال إدارة أندية الكرة معناه استمرار مصالح آخرين لا علاقة لها بالكيان. • سطوة رجال المال تعني القدرة على تسجيل اللاعبين الذين لم يكونوا في يوم أكثر من فرقعات إعلامية لم نر لهم دوراً حيوياً على أرضية الملعب. • ومثل هذه الفرقعات الإعلامية هي ما يطلبها أصحاب المصالح. • فعندما يتم تسجيل لاعب مثل الحضري مثلاً يمكن أن تبيع الجرائد بصوره وبالمانشيتات التي تتحدث عن سفره، عودته، مشاكله، تمرده وحتى إساءاته لرئيس النادي وبعض إدارييه. • وحين يتم تسجيل لاعبين ارتدوا شعار الهلال ستبيع الصحف وتدر عل --- أكثر

@ جاء في اخبار الامس ان مجلس ادارة مشروع الجزيرة قد رفض الاستقالة التي تقدم بها محافظ مشروع الجزيره المهندس عثمان سمساعة  من منصبه لدواع صحية  و من جانبها اعلنت الكتبة البرلمانية لنواب ولاية الجزيرة بالمجلس الوطني  عن تمسكها بسمساعة بحجة  أنه عمل علي تاسيس العمليات الزراعية  خلال المواسم السابقة  بصورة وصفت بالممتازة  و ساهم في حل الكثير من القضايا داخل الحقل . هذه الاستقالة سبقتها توقعات بالاقالة نتيجة للفشل الذي ظل متلازما له،  وعلي عكس ما  ادعته الكتلة البرلمانية . كلنا يعلم ان الانظمة الدكتاتورية  لا تعرف ادب الاستقالات لأنه يفضح سياسة النظام وتبرير سمساعة للظروف الصحية  من المفترض ان يعجل بقبولها . ان العلة ليست في الظروف الصحية بقدر ما هي في الحكومة التي القته مكتوفا في يم بلا امكانيات او معينات . @ كل الدوائر ذات الصلة و العليمة بقضايا المشروع اجتمعت وجهات نظرها في أن سمساعة تأخر كثيرا  في الدفع بهذه الاستقالة و التي ارتبطت بعدة اسباب ابرزها  ، فشله في  في وقف التدهور و الانهيار الفظيع الذي شهده المشروع في عهده ، لم تبرز له اي صفات كاريزمية طوال فترة ادارته للمشروع  ، كان متساهل جدا  تجاه تدخل النافذين و بعض قيادات اتحاد المزارعين المحلول .  كل التوقعات كانت تشير الي الفشل المبكر لسمساعة الذي جاء تعيينه خلقا للمهندس صديق عيسي قبل خمسة اعوام وهو الشخص الوحيد الذي لم يعمل بمشروع الجزيرة طوال حياته العملية و سيرته الذاتية لن تجعله مؤهلا لقيادة مشروع عملاق يتطلب من يديره  ان يكن مرتبطا به ارتباطا عمليا و حياتيا  ، علي الرغم من ان سمساعة و منذ تخرجه عمل مديرا بالتمكين وبالكوسة في  مشروع الجزيرة في الوقت الذي توجد فيه عشرات الكوادر الذين عملوا بالمشروع و هم الاكثر تأهلا منه . @ارتبطت فترة سمساعة في مشروع الجزيرة بالكثير من الإخفاقات التي خصمت منه الكثير سيما وقد ارتضي لنفسه ان يصبح في موقع المقارنة   مع السابقين  .   كيف يوافق --- أكثر

*وطبعاً سيأتون (جارين جرياً) أحبابنا المناضلون.. *سيجذبهم عنواننا هذا مثلما تجذب رائحة الدم الذئاب والأسود والضباع.. *وبالذات الذين يصمونا بالهوى المصري منهم.. *وسبب كراهية بعضهم لنا كرههم للصدع بالحقيقة.. *يعني مطلوب منا أن نبشر بثورة لا وجود لها على أرض الواقع.. *فإن لم نفعل فنحن عملاء ومأجورون وانتهازيون .. *وهذه عينة فقط من قائمة الشتائم التي يجيدها المناضلون من وراء (سواتر) حواسيبهم.. *أما سبب كراهية البعض الآخر فهي أشد إثارة للحيرة.. *وما ذاك إلا لأني أعرفهم بسيماهم وأسمائهم ووجوههم (الأولى).. *ثم تتكشف لي حقيقة وجوههم (الثانية) عند المحكات.. *وعدو سافر خير من صديق ذي وجهين.. *وهذه أحد أسباب بقاء الإنقاذ فينا لما يقرب من الثلاثين عاما.. *فالمعارضون يتنازعون على (زجاجات السمن) لحد كسرها واحدة تلو الأخرى.. *نعود لموضوع الوحدة مع مصر ونقول إن نبرة (الفرعونية) ارتفعت ثانيةً هناك.. *أو بالأحرى ارتفعت للمرة الرابعة بعد الثالثة التي أعقبت (كامب ديفيد).. *فقد كان دعاة الثالثة هذه يرون أن الانتماء العروبي (ميشرفش).. *وإنما الذي يشرف المصريين هو أن يُقال إنها فراعنة و(بس).. *وذلك عوضاً عن (جهل) بعض العرب (عليهم).. *وخلال زيارتي الأخيرة لمصر سمعت همهمات ضجر من العرب.. *همهمات لم أدر سببها بالضبط وإن ذهبت ظنوني صوب الإسلاميين.. *وتحديداً صوب قطر وحماس والسودان.. *وإن صدقت ظنوني هذه فمن الغريب- بالنسبة لي على الأقل-أن تشملنا نحن.. *فهل السودان دولة عربية أصلاً حتى يدرجها المصريون مع العرب؟.. *بل نحن (أساس) الحضارة الفرعونية التي انطلقت من بلادنا تجاههم.. *وفوق ذلك فإن دواعي (فرز العيشة) أشد عندنا منهم.. *والآن استحالت الهمهمات هذه صراخاً مكتوماً طرق آذان بعض مثقفي العرب فانزعجوا.. *ومن الذين انزعجوا هؤلاء الصحافي سمير عطا الله فكتب زاويته بمداد دمع البارحة.. *ولا أدري إن كان سيفعل الشيء ذاته لو أننا حذونا ح --- أكثر