القمة المنعقدة حاليا في الرياض هي قمة رئاسية تجمع رؤساء دول ويقال عنها Summit Diplomacy حيث يأتي اليها في الاعراف الدبلوماسية رؤساء الدول (فقط) للتفاوض المباشر مع نظرائهم، والرئيس يعتبر الدبلوماسي الاول في الدولة والشخصية صاحبة القرار النهائي خاصة فيما يخص مصلحة دولته واللاعب الاول في العلاقات الخارجية وتخطيط السياسة الدولية، وفي حال غياب تلك الشخصية تأتي شخصية عليا في الدولة كنائب الرئيس أو رئيس الوزراء أو وزير الخارجية كأعلى هرم دبلوماسي في الدولة بعد الرئيس، وصاحبة تفويض وقرار، ولكن القمة التي يحضرها مدير (مكاتب) الرئيس هذه يؤكد بأن النظام مختل للغاية ويعكس ثلاث أشياء سنأتي لها، فضلا عن إنها دبلوماسية البطانة والشلاليات Entourage Diplomacy وسبب عدم حضور الرئيس البشير لقمة الرياض معروف هو إنه متهم بارتكاب جرائم حرب وجرائم ضد الإنسانية لذلك مقاطع من قبل الغرب تمكينا للعدالة الدولية، هذا أمر مفروغ منه ولكن حديثنا جاء فيمن يمثله حال غيابه، مدير مكتبه كموظف صغير في القصر ومقام وزير دولة، وقلنا للاسباب التالية : الأول هو عدم ثقة الرئيس بمن حوله ليمثله في لقاء هام كهذا كان مستعدا له هو و(طرد) لذلك لم يقم بتكليف احد من كبار وزراءه وهذا المرجح ويثق في بطانته اكثر من حكومته وحزبه، سيما طه نفسه من قبل قال انه يعتبر الرئيس والده، وهذه اكبر مداهنة وتملق ( lip service) سجلها التاريخ السياسي في السودان. والثاني هو التقليل من اللقاء والإذدراء به وبالمشاركين فيه، وهذا مستبعد لأن السودان لا يمكن أن يفكر أو يتخيل له أن يذدري بالبلد المستضيف أو بالحضور لأنه الأحوج لهم اليوم قبل الغد، لأن الرياض وملوكها هم كفيلي النظام ماليا للخدمات التي يقدمها لهم وواشنطن ينظر إليها النظام من اجل التطبيع في علاقاتها ورفع العقوبات ومحوها من قائمة الإرهاب وقصة الديون ايضا. والسبب الأخير هو ربما إن البشير يقدم طه ليصبح خليفته ووريثه في الحكم عما قريب. مبارك أردول

قرأت منذ فترة إعلانا عن ورشة لتدريب من يرغب بالاشتراك فيها، على كيفية قراءة الكتب، وكتابة المراجعات في الصحف والمجلات أو مواقع الإنترنت المهتمة بالشأن القرائي، وبالطبع لا بد أن يدفع المشارك مبلغا من المال من أجل أن يتعلم تلك الحيل. في مجال الكتابة عموما إن كانت إبداعية أو غير إبداعية، كنا نعرف قديما أن ثمة كتابا ينقطعون لتأليف الكتب، وهناك مطابع تطبع ما يكتبونه، وقراء يحبون أن يطلعوا على ذلك النتاج، وبجدية كبيرة، ويمكنهم أن يناقشوه في المحافل التي تحتمل الآراء السلبية والإيجابية على حد سواء. ثم جاءت مرحلة أن تدخل الكتابة وأيضا بشقيها الإبداعي وغير الإبداعي، في دائرة أن يتم التدريب عليها، بمعنى أن أفرادا معينين لديهم استعداد لأن يكتبوا، يتم التحاقهم بورشة يحصلون منها ما يدعم استعدادهم حتى يكتبوا بالفعل. كان الأمر في البداية، مجرد أفكار تطرح وهناك من كان يعتقد بصعوبة تطبيقها، لكنها طبقت في النهاية، ونجحت كثيرا أيضا، وأصبح عدد من الذين تلقوا تدريبا في تقنيات الكتابة، يمكنهم ببساطة شديدة أن ينتجوا أعمالا شامخة، تنافس غيرها على البيع، وتحصل على جوائز أيضا. وفي السنوات الأخيرة، انتشرت ورش الكتابة و بصورة مزعجة، وأصبحت في كل مكان، وشبيهة إلى حد كبير بمدارس محو الأمية، فقط الفرق في أنها قد تمحو أمية الإبداع، وقد لا تمحوه، بينما تلك الخاصة بالتعليم تمحو قطعا أمية كتابة وقراءة الحروف. وشخصيا كنت من الذين شاركوا وما زلت أشارك في ورش الكتابة تلك، وأحصل على نتائج من الذين أندمج معهم في العمل، بعضها إيجابي للغاية وبعضها مخيب للآمال. وأحس أحيانا أن الناس يشاركون في الورش، ويكتبوا وينشروا لإرضاء نزعة أخرى، غير روح الإبداع، وربما للحصول على لقب كاتب بالرغم من أنه أفقر لقب يمكن أن يحصل عليه أحد. إذن بنفس القدر، هناك ورش لتعليم القراءة الآن، ولا أعرف كيف سيكون ذلك، وبدأت أتخيل معلما يمسك بيده رواية، ويشرح كل سطر فيها، حتى لا يتم فهمها عن طريق ال --- أكثر

بسم الله الرحمن الرحيم يا عبد البارئ عطوان أرفع يدك عن السودان! وخليك فى إنتظار شيك البشير! هنالك فرق كبير بين الخطابه الأخلاقيه والخيانه المهنيه والمتاجرة بالقضايا الوطنية ! هنا فى فرنسا فى خارج باريس إلتقيت بفلسطينيين مثقفين مهندسين كبار وتحدثنا عن القضيه الفلسطينيه وعن العملاء الفلسطينيين الذين يبيعون نفسهم للموساد الإسرائيلى فيقتلون أكثر الناشطين خطورة على إسرائيل وعن خيانات بعض الزعماء العرب أعضاء النادى الماسونى وعن صلة الزعيم عباس بفكر الباطنيه والإسماعيليه وعن من هو عبد البارئ عطوان ؟ فى الحقيقة كنت من المعجبين المتابعين لعبد البارئ عطوان وكنت إستمع إليه وإلى تحليلاته فى قناة الجزيره والبى بى سى عربى وعن سر صداقته بأسامه بن لادن وحكايات أخرى إلى ان جاءت حرب العراق وكشفت حقيقة حماسه للرئيس صدام حسين ودعنى أيها القارئ أوجه سؤالا مباشرا لعبد البارئ عطوان كشفت الأسافير عقب سقوط الرئيس حسنى مبارك كشفا بأسماء الصحفيين الذين كانوا يقبضون شهريا من الرئيس معمر القذافى والرئيس صدام حسين وكان فى هذا الكشف إسمك وإسم الصحفى المصرى مصطفى بكرى فما هو ردك على هذا ؟ ثم لماذا بعت صحيفة القدس العربى للقطرين الذين تكرههم وكم المبلغ الذى دفع لكم ؟ ما صدمنى فى عبد البارى عطوان إنفعاله وحماسه المتدفق فى قناة الجزيره والمتاجره بالقضيه الفلسطينيه فى إحدى برامجها مع الناطق الرسمى للخارجيه البريطانيه وهو يتحدث العربيه بطلاقه كان عبد البارى عطوان يرغى ويزبد صائحا نحن أبناء المخيمات فرد عليه الناطق الرسمى باسم الخارجيه البريطانيه عن أى مخيمات تتحدث ياعبد البارى نحن هنا فى لندن وأنت تسكن معنا فى لندن ودعنا نكون صرحاء مع بعض أنت صديقى وقد إستضفتنى فى فيلتك التى هى فى حد ذاتها فندق خمس نجوم فعن أى مخيمات تتحدث ؟ وهنا ضحك عبد البارى كعادته عندما يمارس الضحك على الدقون ولهذا نقول له : على من تضحك يا عبد البارى دع الشعب السودانى وشأنه وأر --- أكثر

زارتني في منزلي الجميلة (هناء إبراهيم).. مهنئة باصدار روايتي (أنا الأخرى) ومعتذرة عن عدم تمكنها من الحضور ليلة التدشين.. قلت لها مشاكسة (أها إنتي كمان قولي منعتك ظروف قاهرة من الحضور).. إذ أن معظم من أعتذر لي استخدم هذه العبارة (ظروف قاهرة منعتني من الحضور).. فما كان من هناء إلا أن تجيب بمرحها المعهود (لا.. أنا منعتني ظروف بيروت). حظي (التعيس الهردبيس) هو الذي جعلني اختار ليلة التدشين في ذات اليوم الذي كان من المقرر أن تعلن فيه أسماء المشاركين في الحكومة.. حتى إنني مازحت أصدقائي قائلة (هسه يعني أمشي التدشين.. ولا أمشي لأداء القسم؟).. ذلك أنه في بلادي يمكن لأي شخص أن يصير وزيراً.. أو مسؤولاً تنفيذياً.. وعادي يمكن تسمع خبر تعيينك من التلفزيون.. أو يتصل بك أحد الأقارب للمباركة.. المشكلة ليست هنا.. يمكن الحكومة عايزة تعملها مفاجاة زي مسابقة الحلم كدا.. المشكلة أنه كانت هناك فرصة كافية لفحص وتمحيص كل أسم على حدة.. رغم ذلك حدثت ربكة.. ولا يزال بعضهم معلقاً.. واقفاً في البرزخ فلا هو وزير بكامل مستحقاته ولا هو متحاور له مكأفأة نهاية الحوار…أكيد هناك ظروف قاهرة منعت اكتمال عملية التمحيص. لكن ذلك أيضاً لم يثير استغرابي.. عادي يعني (31 وزير اتحادي و42 وزير دولة ) عدد كبير للبحث وراء كل شخص.. لكن الذي أثار دهشتي.. هو الظروف القاهرة التي استدعت تعيينات البرلمان.. يعني ناس تتم اضافتهم لي برلمان أصلاً العدد فيهو مكتمل.. هل توجد بالبرلمان (كراسي نص؟؟)..ولا يا ربي سيتم وضع كراسي بلاستيك في الخلفية؟؟.. أها الكلام كيف؟؟ بهذا العدد الضخم أعتقد أن كل نائب سيمنح فرصة واحدة للتحدث.. و(هوب) تلقى الانتخابات جات.. هل سيتم مشاركة الميكروفون زي مشاركة الكتب في المدرسة؟؟.. هذه قضية لا بد تحسم.. طيب برضو الرواتب والامتيازات على حسابنا نحن؟؟ ولا كيف ؟؟ لأننا نريد التنويه بأن الظروف القاهرة هذه.. هي أصلاً (قاهرانا نحن).. عشان كدا حبينا نقول (كدا أووووفر) صرا --- أكثر

نبذة تعريفية عن الوهم :ـــ الوهم هو مجموعة من التصورات والأفكار والخرافات، التي يعتقد المرء بصحتها دون أي أساس واقعي وعقلي وعلمي، وأنها قابلة للتحقق في الواقع، فالوهم رغبات تأخذ شكل الحقيقة . فكل ما ليس بالإمكان حدوثه الأن او في المستقبل يدخل في دائرة تعريف الوهّم . ولتحاشي اللبس، هناك فرق بائن بين الوهم والخيال، فالخيال (الخلاق) هو قوة عقلية مبدعة تتجاوز المألوف عبر تفكير يرسم صورة للممكنات في الحياة الواقعية، وفق قراءة الواقع بشكل جيد، ونجد الخيال الخلاق حاضراً وفاعلاً في العلم والأداب والفنون والفلسفة والفكر الإجتماعي/ السياسي . ومن نافلة القول ان كل الإكتشافات العلمية التي نقلت البشرية تلك النقلات المذهلة، في القرن الماضي، كانت نتاج ذلك الخيال الخلاق، و كذلك النظريات الفلسفية المتقدمة في علم الأجتماع والسياسة من (اليوتوبيا) وحتي أحدثها . الوهم الســـياسي :ــ الوهم السياسي، هو ما نحن بصدد بحثه، وهو إعتقاد مجموعة من الناس ــ دينية او أثنية ــ أن بمقدورهم تشكيل الواقع وفق هواهم، وعلي قدر وعيهم الزائف بالتاريخ، ودون الاعتداد بالشروط الموضوعية والواقعية، ودون الأخذ بالاعتبار الثمن الإنساني الباهظ المدفوع مقابل تحقق وهمهم السياسي، وذلك عبر القوة وإستغلال عاملي الفقر والحهل . و الوهم السياسي (القاتل) من أخطر انواع الأوهام علي الإطلاق، حتي ولو إقتنع أصحابه أن وهمهم قد تحقق أنياً، فهو السبب المباشر للحروب ــ طويلة الأمد ــ وهو أيضاً سبب الدمار (الشامل) للمجتمعات إجتماعياً وإقتصادياً وثقافياً . ومن المفارقات ان هناك علاقة عكسية بين الوهم و الخيال الخلاق، فالمجتمع الذي يسود فيه الوهم ينزوي اوبالكاد، الخيال الخلاق فالضامن الاول لانتشار الوهم هو انحسار (الخيال الخلاق) ولذلك يسعي (زراع الوهم) دوماَ لاستئصال بؤر الاستنارة والمعارف الإنسانية والافكار الجديدة، والتي هي المنتوج الحتمي لـ (الخيال الخلاق) . الدو --- أكثر

هذه المرة في شرق النيل مشروع مطار جديد مخصص- فقط- للخطوط الجوية السودانية.. والسفريات الداخلية.. شرق ضاحية “الحاج يوسف” على بعد نحو 40 كيلومتراً شرقي الخرطوم. اكتملت الدراسات، ويعلن العطاء قريباً؛ لترسيته على شركة محلية، أو أجنبية لتنفيذ مشروع المطار في فترة لا تتعدى ثلاث السنوات.. بأحدث ما توصلت إليه تكنولوجيا المطارات في العالم. حسناً- بعد إعلان هذه الأخبار السارة مباشرة نزف إليكم أخباراً أكثر (سرورية).. مخطط (زواري الشرق) السكني.. من أجل أسرتك وأطفالك.. امتلك الآن قطعة أرض 500 متراً مربعاً فقط بألف جنيه مقدم، وقسط الباقي على خمس سنوات.. والمفاجأة المخطط يقع مباشرة أمام بوابة المطار الجديد بشرق النيل. وإذا لم يعجبك (مخطط زواري الشرق) فلا تقلق.. أمامك فرصة أخرى نادرة، ولن تتكرر (مخطط الرحبانية شمال)، يمكنك امتلاك قطعة أرض ألف متر مربع فقط بمقدم ألف جنيه، والباقي على عشر سنوات.. المخطط يقع على بعد كيلومتر واحد من مدرج المطار الجديد بشرق النيل. وللهيئات النقابية للوزارات والإدارات الحكومية أكثر من 40 ألف قطعة للتمليك للعاملين تستقطع من مرتباهم بلا مقدم.. في (مخطط السامرية جنوب) على بعد 3 كيلومترات- فقط- من الصالة الجنوبية للمطار الجديد بشرق النيل. وتمتلئ الصفحة الأولى في جرائدنا، ونفرح بالإعلانات السخية التي تزدهي بالرسومات، والخرائط؛ لتوضح الموقع الفريدة للمخططات السكنية.. ويتسابق الناس لامتلاك قطعة أرض (جوار المطار الجديد بشرق النيل)، ويبدأ المغتربون في التواصل مع أسرهم في السودان؛ لحجز أكبر عدد من القطع السكنية في مخططات المطار الجديد بشرق النيل. وبعد سنة.. سنتين.. تنتهي كل الأراضي المعروضة للبيع في كل المخططات.. نحو 500 ألف قطعة سكنية تمتد من الحاج يوسف إلى تخوم ولاية كسلا كلها محجوزة. ثم تمضي السنوات.. السنة الثالثة.. والرابعة.. والعاشرة.. ويتلفت الناس يمنة ويسرة، ويسألون بكل سذاجة.. (وين المطار الجديد؟)، --- أكثر

تحوّل ملف التعليم وقضاياه الشائكة إلى ملف رئيس منذ إعلان نتائج امتحانات الأساس، قبل نحو أسبوعين، وفتحت باب هذا النقاش النتيجة الخاصة بمدرسة (أولاد يس) في ولاية الجزيرة، التي لم ينجح فيها أحد. وإن كانت عبارة “لم ينجح أحد” ليست حديثة عهد في تأريخ التعليم إلا إن حادثة هذه المدرسة أتت في ظروف يشهد فيها قطاع التعليم ترديا منقطع النظير، ولا تزال حادثة مدرسة الريان حاضرة. ثم تتالت المواجع، بعد نشر “التيار” تقرير للجنة تحقيق في ولاية الجزيرة خاصة بتزوير في نتيجة امتحانات الأساس لعام 2014م، التقرير حمّل الوزيرة- وقتها- المسؤولية؛ كونها وجهت بزيادة درجات تلاميذ على حساب تلاميذ وتلميذات أخريات. لكن الأمر الذي يدعو إلى أن نفتح أعيننا- مرة واثنتين وثلاث، ليس- فقط- فساد الذمة الذي وصل إلى التعليم، وتحوّل آباء التعليم إلى مجرد أدوات فاسدة.. الأمر المقلق هو التسرب. خلال سنوات مضت حينما كان الصراع المسلح في أوجه كانت التقارير تأتي من هناك، ورغم أنها مزعجة لكن تبدو طبيعية مع واقع الحال في مناطق النزاعات.. لكن التسرب الآن وصل قلب المناطق الآمنة التي لم تشهد نزاعا، أو صراعا مسلحا. أوردت صحيفة “اليوم التالي” ما يلي نصه: “حكومة ولاية القضارف أصدرت قرارا بمد الدوام المدرسي إلى فترتين صباحية ومسائية؛ لمنع تسرب الطلاب من الدراسة، خاصة في المناطق الريفية، وأن نسبة التسرب ازدادت منذ العام (2009) بعد ظهور التعدين الأهلي، وأن معدل الإدخال المفترض يبلغ (18) ألف طالب سنويا إلا إن من يتم قبولهم في الفصل الدراسي الأول لا يتجاوزون الستة آلاف طالب. من خلال هذا الخبر، يتضح- بجلاء- تراجع الرغبة في التعليم، واستبدال الدراسة بالعمل.. هذا الأمر ارتفع في البطانة في أعقاب اكتشافات الذهب، ويفضل التلاميذ تحت ضغط أولياء أمورهم العمل، وجني المال بدلا عن التعليم، الذي يكلفه دفع المال. مدرسة أولاد يس أحد أسباب فشلها، وخروجها من النجاح بالجملة هو أن أعداد من ا --- أكثر

وكنت محظوظا جدا وانا طفل في الأولية اعرفه من الاناشيد وكتب المحفوظات ومن حسن الحظ كان أساتذته شعراء أيضا منهما صاحب وين سائق رايق اشتهر بها احمد عبدالصادق حماد وكان منهم رضا محمد عثمان الأديب الشاعر الذي رفد أخانا شرحبيل احمد بعدد من القصائد ومن نعم القدر انني التقيت برضا محمد عثمان زميلنا في مكتب النشر الفطاحلة الفنان إبراهيم ضو البيت وأبو القاسم بدري وعصام حسون كانوا الشجار الزيتون وقمم الجبال ما كنا نحسب أنهم سيرحلون كندماي جزيمة حتى قيل لن يتصدعا. ويميز شرارة الهدوء والتصالح مع الناس والأشياء. لن تره ضجرا او ضجرا لما او ساخطا يلزم مكتبه يكب على الورق فإن دخلت الله وقف وحياك مبتسما ابتسامة لا تفيدنا الكاريزما ويطبطب عليك بكلمات من حياتك تستغرب كيف عرفها كان يقول لك عامل كيف مع المذاكرة. كنت ادرس في البيت لاطفر فوق المرحلة الثانوية كما جعل المدير الفنان إسماعيل محمد الأمين ود الشيخ ان ياذن لي بالغياب متى ما سلمت عمل الاسبوع المتعلق بمجلة الصبيان . لا بد ان ود الشيخ حكى له عن طموح ذلك الشاب القادم من فيافي كردفان وان يسمح له بالعمل الجزئي يعرف الصغيرة والكبيرة من داخل مكتبه ولا يتحاوم بين المكاتب او يتلصص على موظف وهو دلالة على حسن الإدارة. ذلك الهدوء لا بد ان يكون صاحبه منذ يفاعته ولعل ذلك مكنه من الاضطلاع والإنتاج في مجالات متعددة لا سيما التاريخ والأدب. حفر اسمه في تاريخ السودان مع المؤرخين والمترجمين والأدباء الشعراء ومجالات التربية الأفذاذ المؤسف حقا ان الأجيال اللاحقة لا تعرف الكثير عن أولئك الاساطين لا بد من إعادة اكتشافهم فذلك من حقهم ومن حق الأجيال. يوما ما سينبري علماء اثاريون لحفريات في دنيا الفكر وستجد أثر ضرار وصحبه واقفا اصما كما جبل البركل الزاخر بالتحف. يا الهي كنا نحبه ونهابه !!! ومن غير والدك تحبه وتهابه غير أبيك. رب اب لم تنحدر من صلبه. ....... رحم الله ضرارا وعطر ذكراه ومن على أسرته وعشي --- أكثر

سلك نظام الإنقاذ منذ مولده عام 1989م شق الصفوف وشق الأحزاب والنقابات للسيطرة على البلاد فكان أن شق حزب الأمة عن طريق مبارك الفاضل والحزب الاتحادي عن طريق الشريف الهندي وحزب البعث وكافة الأحزاب وكذلك شق التجمع الوطني الديمقراطي بعد اتفاقية نيفاشا والتي أضاعت على الشعب السوداني فرصة قيام التجمع الوطني الديمقراطي بحكم البلاد عامة تحت زعامته والحفاظ على الوحدة الوطنية وقامت الحكومة بتمزيق النقابات شر ممزق فزالت السكة الحديد عن طريقها ودربت العسكريين لقيادة القاطرات وكانت هذه هزيمة كبرى للشعب السوداني وكذلك جاءت بنظام النقابات الجديد والتي جعلت بروفسور يرأس نقابة العمال والاتحاد وخربت الخدمة المدنية تحت نظام فصل الموظفين والصالح العام والذي شرد آلاف الموظفين واستطاعت قيادة الإنقاذ من تدمير البنية التحتية تحت سمع وعلم العالم وتدهور القضاء السوداني وتشريد المحامين والسيطرة على نقابتهم وإدخال موظفي الدولة تحت كما يسمى الدفاع الشعبي والذي هو التخريب الشعبي للخدمة المدنية وتجنيد أفراد الشعب لحماية نظام الكيزان وكانت مهزلة لسماع الموظفين المساكين يرددون أناشيد حماية الكيزان ويتم تلقينهم ومحو عقولهم والدروشة والصرف البزخي والتي أضعفت الخدمة المدنية وتدهورها وضياع النظام القضائي والآن كل جهات الخدمة المدنية في السودان أصابها المرض والضعف ولذلك لا بد من التوحد بين كافة القوى ولا بد من إعادة النقابات بأي وسيلة وما لم يتحرر الموظفين وعمال البلد من القيود والتي صنعها أفراد النظام وحتى أرباب النظام من أمثال حسين خوجلي صاروا يتهكمون على الإنقاذ وعلى الوضع الحالي والذي أفشل البلاد وان صار منسوبي المؤتمر الوطني يتحاربون ولذلك فإنها فرصة الشعب للوحدة وفرصة الموظفين للثورة على رؤسائهم والخروج من أجهزة الدولة والتي في طريقها للانهيار التام وما يسمى بالإصلاحيين ما هو إلا اعترافهم بالفشل الذريع وفشل الإنقاذ وعلى الشعب السوداني أن يرحل عن سفينة الإنقا --- أكثر

في زيارتة لعمه ذات ظهيرة جمعة ـ (بالغت) في إرتفاع درجات حرارتها كما أطال الشاب مكوثه بفضل بنات العم اللائي تفانين في إكرامه والحفاوة به، واحدة تأتيه بالعصير والثانية تردفها بالشاي والاخرى بالقهوة، وبعد الونسة وحق الله بق الله (حق الله عرفناهوـ (بق) دي عارفنها لي؟) المهم حضر الغداء فأكل وشرب ثم مسح فمه بكم قميصه ، وتواصلت الونسة ووصلت للمسلسل الرهيب والمسلسل قام جاب سيرة العِرس والبنات خجلن شوية وزاغن بحجة شاي المغرب وشربوه والونسة مستمرة وعابوهن اللى هوـ عم الشاب ـ اللايوق دا متمحن يعاين ليهو وما قال بِغِم طول الفترة دي..المهم الٍعشاء أذَّن و البنات جابن العشاء ـ الموخمج وصاحبك لهط كما لم يلهط من قبل وهاك يل الضحك والرشاقة ليهو حق ماـ وسط الزهور متصور وعمو متحيِّر المهم عمك قرر يحسم القصة دي ، فقال لبناتو : أمرقن سرير لي ود عمكم دا، وهنا قال الشاب : لا يا عمي كتر خيرك أنا ماشي، وهنا أطلق عمك عبارته الشهيرة: نان مِتين؟ ويعنينا من القصة الطويلة جزئيتها الاخيرة نقتبسها تطبيقا على القوم وإطالتهم في المكوث بين ظهرانينا سنينا عددا كما نسعى جاهدين للتطبيق على تصريحاتهم ـ (المبالغة) كما الحاج آدم امس في حديث الإفك(أعضاء الحركة الإسلامية لا يتطلعون للمناصب والمكاسب والغنائم!، إنما يتطلعون لإرضاء الله)..أي والله قالها الرجل هكذا غير آبهٍ بيوم السؤال العظيم! وكما يقول بأنكأ منه رفاقه الميامين.. وقد قمنا بتقسيمها الى باقات لتسهيل البحث نفسيات دراسة نفسية : (22) مليون مصاب بالإكتئاب في السودان طلاب ((بسودري)) يهجرون الدراسة وينقبون عن الذهب مقتل (42) متمردا في هجوم جديد للحركات بدارفور فاجأني الخريف هطول الأمطار في الخرطوم ، كسلا ، القضارف والسيول تجتاح طريق التحدي (سيول و أمطار غزيرة تؤدي الى سقوط منازل في أبوحمد) (أمطار غزيرة تجتاح نهر النيل وتلحق أضرارا بالممتلكات والمحاصيل) مزارعو القضارف : الأ --- أكثر

استضافت الهيئة العامة للأرصاد الجوية يومي 15 و 16 مايو 2017م مؤتمر التوقعات الموسمية لأمطار الصيف لعام 2017م. و هي أمطار شهور يونيو إلى سبتمبر. تصدر هذه التوقعات مجموعة شرق أفريقيا التي تضم دول: السودان, جنوب السودان, إثيوبيا, إريتريا, جيبوتي, الصومال, كينيا, يوغندا, رواندا, بوروندي, و تانزانيا. و تعتبر دول السودان, جنوب السودان و إثيوبيا الأكثر إهتماما بأمطار الفترة المذكورة. تعتبر التوقعات الموسمية بالأحوال المناخية نظاما متكاملا للإنذار المبكر. ففيه تتم عمليات المراقبة و تحديد المخاطر ثم تقييمها و ثم إقتراح الوسائل التي تحد من هذه المخاطر. لذلك ضم المؤتمر بجانب خبراء المناخ و الأرصاد الجوية عددا من المختصين بالموارد المائية, الغذاء ,الصحة, مفوضية العون الإنساني و الإعلاميين. أشارت نماذج التوقعات الجوية إلى معدلات أمطار بين المتوسط إلى فوق المتوسط في شمال إثيوبيا و غرب دار فور. و أظهرت أن معظم مناطق وسط السودان و جنوب السودان سوف تكون أمطارها بين المتوسط إلى دون المتوسط. كما أشارت النماذج الرياضية أن إنحسار هطول الأمطار سوف يكون أبدر من المتوسط حيث تقل الأمطار بعيد منتصف سبتمبر. لهذا السيناريو عن موسم الأمطار بعض الإيجابيات كما أن له بعض السلبيات. و لذلك تم تحليل هذه المخاطر و السوانح (الظروف الجيدة) بواسطة عدة لجان. أولا: لجنة المخاطر العامة و هي التي تعنى بمخاطر الفيضانات. بناء على سيناريو الأمطار العالية في شمال إثيوبيا فإن نهر النيل الأزرق و روافده و مجرى النيل شمال الخرطوم عرضة للفيضان العالي و كذلك وديان غرب دار فور كوادي كاجا في الجنينة. فهنالك مخاطر الغرق, هدم المباني و إضطراب الخدمات. و تحث اللجنة الحهات المعنية بعمل ما يلزم لتقليل هذه المخاطر. ثانيا : لجنة الطاقة و المياه: يتوقع إيرادات مياه جيدة مما يؤمن مخزون المياه خلف السدود و يضمن إمداد كهربائي جيد. ثالثا : لجنة الثروة الحيوانية : من المرجح أن تكون المراعي في --- أكثر

النكتة، أوالفكاهة، شيء من قول، أو فعل يقصد به غالباً الضحك وإدخال السرور على النفس، وينظر في حكم النكتة إلى القصد منها وإلى أسلوبها، فإن كان المقصود استهزاء، أو تحقيراً لأحد، أو كان العرض في أسلوب فيه نوع من الكذب كانت ممنوعة. وقد كان النبي – صلى الله عليه وسلم- يمزح ولا يقول إلا حقاً ، حيث جعل النَّبي صلى الله عليه وسلم ضابطًا لمزْحِه الذي يجب علينا أن نتأسَّى به فيه، وذلك عندما قال له الصَّحابة -رضوان الله عليهم-: يا رسول الله، إنَّك تداعبنا! قال: "إنِّي لا أقول إلَّا حقًّا: وقال -عليه الصَّلاة والسَّلام: - ويلٌ للذي يحدِّث فيكذب ليضحك به القوم، ويلٌ له، ويلٌ له". و يدعو الهدي النبوي إلى الابتسام والمزاح الصادق والتودد للناس، وفي الحديث النبوي «تبسمك في وجه أخيك صدقة». ولكن الإسلام يحب الوسطية والاعتدال في كل شئ ومن ذلك المزاح، وممارسة الضحك، والفكاهة. قال عمر - رضي الله عنه -: «من كثر ضحكه قلت هيبته، ومن مزح استُخف به». وقال عمر بن عبد العزيز: «اتقوا اللّه وإياكم والمزاح؛ فإنه يورث الضغينة ويجر إلى القبيح». ومن أمثال مزاح النبي – صلى الله عليه وسلم – أن رجلاً قال له: احملني على بعير، فقال: «بل نحملك على ابن البعير». فقال: ما أصنع به؟ إنه لا يحملني، فقال صلى الله عليه وسلم: «هل تلد الإبل إلا النوق» أي ابن البعير. وجاءت عجوز إلى النبي – صلى الله عليه وسلم- فقالت: يا رسول الله، ادع الله أن يدخلني الجنة. فقال: (يا أم فلان، إن الجنة لا يدخلها عجوز، فولت وهي تبكي. فقال: أخبروها أنها لا تدخلها وهي عجوز، إن الله يقول: «إ نا أنشأناهن إنشاء فجعلناهن أبكاراً عرباً أتراباً لأصحاب اليمين». وما خلا الأدب في أي عصر من عصوره من الفكاهة وإن كانت تندر الفكاهة في الأدب الجاهلي؛ لكن في صدر الإسلام عرف الأدب الفكاهي، وظهر أشخاص زرعوا الفكاهة حولهم، وفي العصر الأموي أيضا برز أناس في هذا الصنف؛ ومنهم « أبو دلامة». ومن نوادره وفكاهياته تحضرني ه --- أكثر

في هذا الزمان إذا سمعت أحدهم يقول لك ( ياخي إنتا و الله زول طيِّب ) ، عليك فوراً بمراجعة ما ربط بينك و بينه من معاملات خصوصاً إذا كانت متعلقة بحقوق و واجبات مالية ، إذ أنه في أغلب الأمر ستكون قد تخليت عن كثير من الذي لك عنده ، إما بفعل الغفلة أو الخطأ الحسابي أو شيء آخر مما يُقال عنه ( في نفس يعقوب ) ، ففي عصرنا الحالي الذي تعتبر ( الذاتية ) أهم سماته إضافةً إلى الجنوح الفطري تجاه تحقيق المكاسب الشخصية و لو على حساب الغير و المصلحة العامة ، فضلاً عن عدم الإكتراث لأن يكون الكسب المادي أو الوظيفي أو المعنوي حراماً أم حلالاً ، وجب على الغافلين من ( الطيِّبين ) دائماً شدة الحذر و كثرة التوجس من كل حركة و سكنة يبديها الغير تجاهك إيجابيةً كانت أو سلبية ، فالزمان على ما يبدو أصبح زمان الفهلوة و القدرة على مجاراة الواقع بكل ما هو متاح من أدوات بما في ذلك الرياء و الكذب و التضليل و ( نفخ الجوخ ) إن دعا الحال إلى ذلك ، صدقوني لا يستطيع مجمل الناس في وطننا السودان أن يتحققوا ملياً مما آلت إلية حالة الأعراف و الأخلاقيات العامة المتوارثة لأنهم في حقيقة الأمر يدورون في ( محور ) الدوامة التي تمثلها كثرة و تطور تعقيدات الحياة اليومية و إنهاكاتها المتعلقة بالصراع اليومي حول الحصول على لقمة عيش شريفة و لو كانت في مقام الفتات ، فالغلاء الذي إستشرى و آذى كل ذي حالٍ رقيق فضلاً عن رفع الدولة أيديها عن كل أنواع الدعم في مجالات هامة و إستراتيجية بالنسبة للإحتياجيات الأساسية و الضرورة لعامة الناس في مجال المحروقات و السلع الغذائية الإستهلاكية و التعليم و الصحة ، كلها شكَّلت نوعاً من الغشاوة التي تمنع الواقعين في محور الدوَّامة عن التقدير الصحيح و الحقيقي لما حدث في أمر أخلاقيات المجتمع السوداني المتعارف عليها ، و لعل أكثر الناس قدرةً على تبيُّن الفارق و التغيير في هذا المجال هم المغتربين أو الذين قضوا سنوات عديدة بعيدين عن الوطن ، فإذا عادوا وجدوا أن الع --- أكثر

ملخص ما سبق: (ذكرت ايها السادة عندما علمت ان الموكب المهيب لايخص رئيس الجمهورية او الرئيس ملس زيناوي او حتي وزير الزراعة الاتحادي.. اصبت بالفاجعة كون الموكب العظيم يخص وزير الزراعة الولائي.. وقلت لا شعوريا : الزيطة والزنبريطة دي كلها عشان وزير ولائي.. عدت ادراجي صوب المزرعة وانا اجرجر اذيال الخيبة فاذا بذات الجندي صاحب البرنيطة الحمراء يناديني: تعال ياعمك السيد الوزير قال عايز يقابل سيد المزرعة دي ) فججت الجموع المكتظة من ملكيين مستضعفين وجنود بسطاء وضباط بعضهم (رافع نخرته).. هذا الزحام ذكرني رمي الجمرات في موسم الحج.. الى ان وصلت الى السيد الوزير بعد مشقة و(قومة نفس) .. كانت هيئته تنم عن رجل موغل في التواضع.. تذكرت الاية الكريمة ( ولا تمش في الارض مرحا انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولا).. رحب بي الوزير بتحفظ يتناقض مع هيئته المتواضعة.. تكلم معي بخصوص المشاكل والمعوقات التى تواجه المزارعين في الفشقة.. واثني عليهم هنا بحسبان انهم عمود اساسي للاستقرار وحاجز ضد توغل الاحباش في الارضي.. وركن قوي في تامين الحدود الشرقية .. وقال لي ان الحكومة رأت ان ترد لهم الجميل مضاعفا .. وانه جاء ليري بام عينه مجهوداتهم المبذولة على الارض لحيفزهم بنفسه من اموال النفرة الزراعية.. اما انا صرت ارجف من الفرح لان (الوزير براهو جا في التايم) بدون عناء ومشقة.. ليت ادم بوش كان معي ليسمع اعظم موسيقي في العالم تعزف من فم الوزير مباشرة.. سالني ماذا ازرع؟.. ذكرت الاصناف التى ازرعها.. طلب الاذن بالدخول الى المزرعة بينما نحن في بداية الحقل كان الثلاثي التفتيحة (على ولقا) و(نقسي) و(كداني) قطفوا بعض الثمار ووضعوه في اكياس متعددة.. قدمت الثمار هدية للسيد الوزير وصحبه الميامين ..كما لم انس الجندي صاحب النرنيطة الحمراء منحته بعض ثمار المانجو الجنوب افريقي وفافاية كبيرة.. بينما كنا نطوف داخل المزرعة لفت نظر السيد الوزير سيقان قصب السكر الذي زرعته على الجانب ال --- أكثر

قال أحد العُلماء في شرحه لحديث نبي الرحمة صلوات الله وسلامه عليه ليس منّا من لم يرحم صغيرُنا ، أنّ المعنى (ليس مثلنا من لم يرحم صغيرنا لعجزه في الدفاع عن نفسه وبراءته عن قبائح الأعمال) ، وهل هُناك أقبح وأفظع ممّن يغتصب ويفتك بصغيرٍ لنا لا حول له ولا قوة ، ليس منّا هو ولن يُشرفنا وليذهب غير مأسوف عليه بلا رأفة تُدنيه إلى الجحيم وليشهد عذابه وقتله الناس في ميادينهم ليعتبِر من هُم مثله.. هل هو منّا يا تُرى من لم يرحم صغُيرنا ..؟ أجواء تحمل الكثير من الرُعب والخوف باتت تُهدد الأسر من إنتشار وتنامي حوادث إغتصاب الأطفال ، للأسف تمددت وانتشرت وعمت المُدن والقُرى الآمنة هددت أمن أهلها وأقلقت مضاجعهم وازداد خوفهم على فلذات أكبادهم الأبرياء من وحوش بشرية مسعورة تتحيّن الفرص لافتراسهم وبلا رحمة.. إنها ليست حالات متفرقة (شاذة) حتى نتجاهلها ونستُر فاعلها رُبما يعود إلى رُشده بشراً سوياً لكنّها حوادث توالت بات الجميع يخشى حُدوثها والمُغتصَب هو طفلي وطفلك والمُغتصِب أيضاً هو (منّا) عندما كان سوياً في سلوكِه وفي طباعه وما يُهمني يهُمك ما دُمنا نحيّا في رُقعة جُغرافية واحدة إجتمعنا فيها واجتمعت مصالحُنا وتشابهت فيها ظُروفنا.. رسالة واتساب (حزينة) من نيالا البحير أرسلها لي صديق عزيز (رقيق) ينعي لي فيها الأخلاق ويُصوَر لي فيها حالة المدينة الصامدة (كانت) والتي لم تُهزها من قبل حالات النهب المُتكررة ولا القتل المُتعمّد فيها في سنوات التيه والصراع بقدر اهتزازها لحالة اغتيال البراءة والمدينة تُشاهد حالة (ضُحى) ضحية نيالا التي اغتالها الذئب البشري بعد اغتصابها (ضُحى) نفس يوم الرسالة وأودعها بلا رحمة في جوالٍ فارغ بعد إسكاتها للأبد.. تمددت الكوارث على مرأى ومسمع من تولوا أمرنا ولم تعُد مثل هذه الفاجعة ظاهرة قد تحدُث أو لا بل باتت كارثة متكررة مُتوقع حدُوثها في كُل مكان وزمان ، يمشي الذئاب بيننا وهم أحرار يتنقلون من مكانٍ لآخر بلا خوف من العباد ولا --- أكثر

بسم الله الرحمن الرحيم احترقت أحشاء الأسرة العريضة والجيرة ..بفقدان فتاة في مستهل الشباب الغض .. إثر حادث مروري تسبب فيه سائق متهور.. أمضت الأيام الخمسة الأخيرة في أيام عمرها ..تحت يد طاقم العناية المكثفة في مستشفى إبراهيم مالك..والتي يقول من تعاملوا معهم من ذويها ..أنه لو كانت في يد الأطباء أرواح يزودن بها المريضة لما توانوا..فلهم خير الجزاء ولها المغفرة ولذويها الصبر والسلوان. بعيد الوفاة..دخل ذووها في امتحان قاس ..فالطبيب كان مصراً على تشريح الجثة لكتابة تقرير أسباب الوفاة.. حيث يحفظ التقرير ..الحق القانوني للأسرة..في سبيل أن ..ينال الفاعل جزاءه ..فانقسمت الآراء ما بين مؤيد للطبيب ..مشفوعين بالسلوك المشين للسائق بعد أن أطار جسدها في الهواء وإلقاه على الأسفلت.. بعدم التوقف ..لولا أن ركاب الهايس ثارث ثائرتهم ..وزاد عليها هو واسرته بالغياب الكامل طوال أيام المستشفى ليظهروا لدى التحويل للمشرحة لتلافي العواقب..!! بيد أن القسم الثاني استفظع أمر التشريح .. واستدعى كل مخزون المفاهيم الدينية السائدة ..في أنه يومها ..وإنها كانت لتموت بأي سبب آخر. وانتصر الرأي الأخير. هذه الواقعة ..ينبغي تناولها من زاويتين..الأولى ..قانونية .فحسب ما فهمت الأسرة..فإن التشريح يعني تسليم الجثة جاهزة للدفن السريع بأمر السلطات..فكان السؤال ..كيف لا تشرف الأسرة على غسل الجثة؟ وكيف تكون النظرة الأخيرة لوجهها ساعة الوفاة فقط ؟أدرك تماماً قسوة الأمر في ميزان العاطفة السودانية.. في مقابل المبررات الصحية والقانونية فهل يجب أن يتحول أمر تشريح الجثة .. إلى حق من حقوق الدولة..لتقليل الحوداث المرورية ؟..وعدم إفلات متسببيها ؟ مع الاحتفاظ بحق الأسرة لرؤيتها قبل التكفين لليقين ؟سؤال ينبغي طرحه بقوة . أما الزاوية الأخرى فزاوية الفهم الديني السائد للآجال..بوصفها قراراً إلهياً تم تثبيته حُدد فيه تاريخ الموت..وشبهه الواعظ في الماتم بتاريخ نهاية صلاحية المنتج دون النظر ف --- أكثر

* ورد في الأنباء أن الشيخ بلة الغائب دعا الحكومة السودانية والرئيس البشير إلى اعادة ثقته في قوة الجن الأحمر وسلطان أهل الله من المشايخ، وقال إن الجن الأحمر لم يخذل الحكومة السودانية طوال هذه المدة، فهو الذي جعل المحكمة الجنائية الدولية تخسر أمام الرئيس البشير، وقال: رأيت أُوكامبو في المنام وهو يترجاني أن امسك عنه الجن الاحمر، فقلت له أنه يعرف ما يريده الجن الاحمر، ومنذ ذلك اليوم توارى أُوكامبو عن الانظار وصار يخاف حتى من ذكر السودان على لسانه، ويقول الشيخ بلة الغائب إن الرئيس الأمريكي الجديد دونالد ترامب له صلات قوية ومستشارين من قبيلة في الجن اسمها (الراوسا)، وهم الذين أشاروا إليه برفع العقوبات عن السودان، وقد توعد الشيخ بلة الغائب المصريين بمعركة حامية في حلايب بدون أن يذهب جندي سوداني واحد لميدان القتال، وقال أن شيوخ الجن الذين يحبون السودان ويحرسون أرضه ينتظرون إشارة الصفر ليحرروا أرضنا المحتلة، مصرحاً بأن مطلب الجن الأحمر الوحيد هو الاعتراف به واحترام أفضاله علينا. * فيا ألله. * وقبله ومن داخل مؤتمر من المفترض أن يكون أكاديمياً وعلمياً لبحث موضوعات تتعلق بقضايا الاقتصاد الوطني وكيفية معالجة أموره في السنوات الأولى للانقاذ، لفت أحد المشاركين نظر المؤتمرين لضرورات الانتباه لمساعدة الجن في معالجة قضايا البلاد الاقتصادية، فتبنى سيادة الرئيس عمر البشير ـ وكان هو رئيساً لذلك المؤتمر ـ حديث القائل ووجه وبعلو الصوت والصورة إلى أن يستثمر المختصين إمكانيات الجن لتطوير أقتصاديات البلاد. * فيا الله ثانياً * وفي ذات المقام قال الأستاذ كمال عمر المتأسلم بحزب المؤتر الشعبي، لجريدة التيار: ـ زارني النبي صلى الله عليه وسلم والترابي في المنام وقعدوا جنبي في السرير ومسح على رأسي. * فيا الله ثالثاً * وقبل هؤلاء سمعنا في أوساط الانقاذ من إدعوا بأن النبي عليه أفضل الصلاة والسلام قد جاء إليهم في المنام وحدثهم بأحاديث علماء الغيب الذين --- أكثر

كنت صريع معدنيين في باكر صباي بمدينة عطبرة. أما المعدن الأول فهو الصفيح. وكنت ضمن فريق بفصل للجغرافيا بمدرسة عطبرة الأميرية الوسطي في نحو 1954 أو 1955 جرى تكليفه بدراسة مواقع إنتاج الصفيح في العالم. وكان درساً شغفت به وذقت منه لذائذي الأولى في البحث والكشف وعرض النتائج. أما المعدن الثاني فهو النحاس. وكنا نجده في طيات نفايا ورش السكة حديد التي يحملها قطار مخصوص بعد ظهر كل جمعة ليودعها الحفر التي تقع من وراء المستشفي وشرقي حلتنا وهي التمرجية بالداخلة الجديدة. فما تهل القاطرة حتى يعدو صبيان الحي إليها بعدة الشغل من لبس هَلْهَل وقدوم وسكين وقفة سكر قديمة لحفظ حصائلنا من المعدن النفيس. ونعود في العصر وجهنا يلعن قفانا من فرط الاتساخ بفحم الورش وشحومها. ثم نبيع تلك الحصائل إلى تجار النحاس وهم بكري أو ود بدق. وننعم بالمال كسباً حراً لا نتكففه من أب أو أم بأعذارهم المفضوحة. ولم أداوم على التعدين للنحاس في الحفر. فالعائد منه دون الجهد المبذول والعرق المسفوك. وقررت وجماعة من أصدقائي أن نحصل على المعدن غلابا بسرقته من مظانه. وحكيت في حديث مضى كيف جردنا جارنا ود الحسين من أكوام نحاسه التي وجدناها بمنزل له اتخذه مخزناً لهكر كثير أكثره مما اشتراه من دلالات عرض فيها الإنجليز موجودهم من الأثاث والحاجات في 1955 قبل أن يعطونا قفاهم نهائياً. وما زلت أعجب لمهارتنا الدقيقة في تأمين السرقة بالتوقيت الذكي اللماح لها. فقد سرقنا نحاس الرجل في واضحة النهار. فذلك وقت القيلولة في المدينة العائدة للبيوت بعد صفارة نهاية الدوام في الساعة الثانية بعد الظهر تماماً. وهو وقت تنقطع فيه الرجل وتصطلي الشوارع بالحر وحدها. وحملتني حمى النحاس وكسبه إلى مخاطرات يقشعر جسدي لنتائجها لو كٌشفت على تلك الأيام. أذكر يوماً غشيت فيه المنتزه بالحي الإنجليزي بالمدينة. وكان المنتزه برغم موقعه المميز الخصوصي مفتوحاً للسودانيين يفدون إليه في نهار رمضان خاصة يحتمون بأفيائه من حرور --- أكثر

* كنت أعلم جيداً أن الشاعر الراحل سعد الدين إبراهيم عليه الرحمة، كان في استطاعته أن يكتب الأغنية التي طلب منه الفنان محمد وردي استكمالها في أقل من دقائق، ولكن الذي أعرفه في سعد الدين أنه تعود أن يكتب الأغنية نقلاً عن إحساسه هو وليس من إحساس الآخرين وكان يقول لي دائماً إن الشاعر المقتدر عليه أن يصبر على كتابة الأغنية حتى يخرج بها على الناس عروساً، ويؤكد أن الشعراء الذين يستعجلون كتابة الأغنية المصنوعة استجابة لرغبة عدد من زملائهم الفنانين، إنما يظلمون أنفسهم، لأن في ذلك انتقاصاً كبيراً لتاريخهم الإبداعي، رحم الله الشاعر العزيز شاعر العزيزة. * كان الشاعر الراحل عثمان خالد مغرماً بأغنيتي (صفق العنب) التي يتغنى بها الفنان جمال فرفور، كان كل ما جمع بيننا لقاء في مجلس طلب مني أن أقرأها عليه، مما جعلني أسأله مرة عن السر في محبته لهذه الأغنية دون غيرها من العشرات من أغنيات كتبتها، فقال لي غداً ستعلم، بعدها غادرت إلى دولة الإمارات مغترباً، وهناك جاءت الأخبار تنعي رحيله، هل تصدقون أنني وحتى هذه اللحظة أتحاشى تماماً الاستماع لهذه الأغنية برغم جمالها لأنها دائماً ما تذكرني بالراحل الحبيب وأيامنا معاً. * ظل الفنان الراحل خوجلي عثمان يؤكد دائماً أنه لو لا أغنيتي (اسمعنا مرة) لما عرف طريقه إلى دوائر الأضواء، وقال إنه يعتبرها طفلته المحببة إلى نفسه يداعب ضفائرها كل صباح، ويظل يهدهدها إلى أن تنام على حضنه.. وأضاف أنه حين استمع إليها أول مرة من الموسيقار عبد اللطيف خضر، أحس أن علاقة روحيةً تجمعه بها، وكان يقول دائماً: إن (أسمعنا مرة) تعتبر السيدة الأولى على كل أغانياته.. أما أنا فبالرغم من أنني كتبت مجموعة من الأغنيات لعددٍ من الفنانين عبرت بهم إلى الأضواء، ربما يتذكرون اسمي، وربما لا، إلا (خوجلي) فهو الفنان الوحيد الذي ظل يذكرني بكل الحب إلى أن غادر. * كثيرون لا يعلمون أن السبب الأساسي الذي دفع بالعالم الكبير توماس أديسون لاختراع المصباح الك --- أكثر

٭ حياة الفكر هي حياة انسان يقول كلمته ولا يهمه بعد ذلك ما يحدث ذلك ان كان مؤمناً بكلمته ومؤمناً أيضاً بأهمية ان يسمعها للناس ان قبلوها فقد اتم رسالته وان لم يقبلوها فسيان عنده ان يحيا أو يموت.. هكذا كان سقراط أبى ان يفر من الموت وقابله بشجاعة.. والحلاج مشى بالحقيقة بين الناس وباح بها في الاسواق ولم يخش ارهاب فقهاء عصره وحكامه وكتمها في نفسه وصارت الكلمة في حياة الحلاج هى القضية مثلما كانت بالنسبة لكل أصحاب الرسالات والأفكار الجريئة في الحياة الراكدة الآسنة بل والقيمة المطلقة التي تجعل للحياة معنى. أهون ألف مرة ان تدخلوا الفيل بثقب إبرة وان تصيدوا السمك المشوي في المجرة ان تطفئوا الشمس وان تحبسوا الرياح وان تشربوا البحر وان تنطقوا التمساح أهون الف مرة من ان تمنعوا باضطهادكم وميض فكرة وتحرفونا من طريقنا الذي اخترناه قيد شعرة ٭ كلمات قالها توفيق زياد ممسكا بكلمته وفكرته ثابتاً عند موقفه. ٭ شرف الغاية يبقى دائماً من شرف الوسيلة ان تلوثت الوسيلة فقدت الغاية قيمتها مهما كانت عظمتها ومهما جنت عليها نظرية ميكافلي الشيطانية (الغاية تبرر الوسيلة). ٭ لا ادري لماذا تقفز إلى مقدمة ذهني هذه المواقف والمعاني بصورة ملحة هذه الايام وأنا اطالع في بعض الصحف البيانات والفتاوي وبدايات حملات لا أجد لها اسماً وقد تجاوز العالم عهود الظلام وعصور التفتيش ولكن دعوني أردد ما قاله صلاح عبد الصبور: ما يولد في الظلمات يفاجئه النور ويعريه وأردد مع أحمد عبد المعطي حجازي: لم أتعلم خلق الندماء لم أبع الكلمة بالذهب اللألاء ما جردت السيف على اصحاب فرسان الكلمة لم اخلع لقب فارس يوماً فوق أمير أبكم ٭ ما زلت أتابع بدايات هذه الحملة اللعينة ولكني في صف المخلص من أي ديانة يتعبد في الجامع أو في الشارع فكلا الاثنين تعذبه الكلمة والكلمة حمل وأمانة والقابض في هذا العصر على كلمته كالممسك بالجمرة هذا مع تحياتي وشكري الصحافة