التعليم بأثر بصورة كبيرة جدآ فى سلوك الفرد والجماعات فى المجتمع لذا تجد الفرد المتعلم بكون مهذب فى فكل نواحى حياته العلمية والعملية.. وتجده يجيد التعامل مع جدلية الحياة المبنية على اليأس والأمل ويكون قوى جدآ فى التعامل مع الآخر كما قال تعالى ( يرفع الله الذين آمنوا منكم بالعلم درجات ).. التعليم له دور كبير فى ربط النسيج الاجتماعى بين افراد المجتمع .. لذا نجد مجتمعات دول العالم الاول متقدمة فى كل المجالات الاقتصاد والتجارة والسياسة وحتى الثقافة وهذا كله بفضل التعليم الذى ساعد فى رفع درجة الوعى عند تلك المجتمعات التى هى الآن فى مقدمة الدول فى كافة المجالات .. اذا عقدنا مقارنة بسيطة بين تلك الدول ودول العالم الثالث التى دولتنا تصنف من ضمنها نجد ان هنالك فرق كبير بيت تلك المجتمعات فمجتمعات دول العالم الثالث تعانى من عدة ازمات اقتصادية وسياسية اجتماعية وغيره لذا نجد الدول النائية فقيرة لانها تفتقد لكثير من الموارد ولقد ارهقتها الحروبات وخاصة فى دول الشرق الاوسط وافريقيا .. إن أولى خطوات نظام الإنقاذ في تنفيذ مشروعها هذا كان بالتعليم, وسمتها بـ(ثورة التعليم) إنها ثورة التجهيل وغسيل الأدمغة, فبعد أن فقدت الإنقاذ الأمل في إستدرار عطف وولاء الشعب السوداني, عمدت إلى البذور اليافعة حديثي العهد بالعمل المؤسسي فدفعت بهم إلى لُب العمل العام دفعاً, وزجّت بفاقدي التأهيل التربوي زجّاً, وحشرتهم بين ثنايا الخدمة المدنية حشراً حتى يكونوا ضمن فريق لا يمدون إليهم بصلة, شاغلين مناصب لا يحلمون بها فتداعى الهيكل الوظيفي للدولة. إن المبدأ المعمول عليه هو, أخطئ أخطئ حتى تصيب, وقد تعلم هؤلاء بأخطائهم في الغير, أطباء مهندسين وغير ذلك من التخصصات المهمة ذات الحوجة الماسة للمواطن. تعلموا في المواطن وعلى حساب المواطن بدون أن يحاسبهم أحد. إن عداء النظام السوداني للمواطن بهذه الصورة أمر يجعل المرء يجيل النظر في هذا الأمر, فمنذ قدوم الإنقاذ إلى سُدّة الحكم وعمل --- أكثر

بسم الله الرحمن الرحيم في يوم من الأيام وسالف العصر و الأوان كان هنالك , دولة اسمها السودان في مساحة وقدرها مليون ميل مربع كان أهل هذه الدولة يعيشون في سلام و محبة وألفة وتوادد وتراحم لا فوارق عرقية ولا طبقية , بل كانوا يعيشون في وحدة وطنية رائعة و تجلت هذه الوحدة الوطنية عندما أطلق الإمام محمد أحمد المهدي نداء الجهاد ضد الاستعمار وهو من شمال السودان لبى النداء أبناء الغرب و كانوا أول من ناصروا الإمام المهدي و من بعد لبى النداء كل أبناء السودان فكان عثمان دقنة من شرق السودان و ود النجومي من الخرطوم وود حبوبة من الجزيرة وثورة علي عبد اللطيف وعبد الفضيل ألماظ وكانت ثورة النوير وثوة الشلق ومؤتمر الخريجين والحركة الوطنية ,والتقى كل أبناء السودان في تلاحم فريد إلى أن تحقق الاستقلال , نعم كان هذا هو السودان عزة وشموخ وكرم وشهامة ومروءة وشجاعة . كان هنالك مشروع الجزيرة والسكة حديد والنقل النهري وهيئة توفير المياه والزراعة المطرية الدالي والمزموم والقضارف . كان هنالك معاصر الزيوت و مطاحن الدقيق و مصانع الغزل والنسيج .. كان هنالك أكبر ثروة حيوانية في العالم وكان الصمغ العربي والفول السوداني .. وكان مصنع الخميرة ومدبغة الجلود ... وألبان كوكو وبابا نوسة , ومصانع تعليب الفاكهة ومصنع الكرتون وغيرهم من المصانع . كان هنالك جامعة الخرطوم وما أدراك ما جامعة الخرطوم ! وكان المعهد العلمي وبخت الرضا و حنتوب ووادي سيدنا وخور طقت وكانت الخدمة المدنية . وكان الأدباء والشعراء والعباقرة , والمبدعين في كل المجالات . كان عبدالله الطيب ومحمد المهدي المجذوب والطيب صالح و أبو آمنة حامد وحميد والحردلو , كان أبو صلاح وسيد عبدالعزيز وعمر البنا وعتيق و ود الرضي كان حسين بازرعة وإسماعيل حسن والحلنقي والتيجاني حاج موسى والسر قدور ودوليب كان سرور وكرومة والامين برهان و إبراهيم عبدالجليل . وكان الكاشف وعثمان حسين ووردي وود الأمين وود البادية وسيد خ --- أكثر

إنتخابات المحامين ... التمكين مستمر!! إنتخابات نقابة المحامين الأخيرة التي جرت في آخر يوم من العام 2013م وأول ليلة من العام الجديد أثبتت بجلاء ان سلطة المؤتمر الوطني وبرغم كل جلبة التغييرات المزعومة ما لها من جديد إنما كل ما في الأمر إستبدال وجوه قبيحة باخري كالحة فيما تتصل أفعالهم اتي ظللنا نراها وننكرها منذ ليلتهم الأولي في يونيو 1989م. إن فوز محامو السلطة لا يبرز حقيقة جديدة وإنما يؤكد استمرار نهجهم في التشبث بالسلطة وبالمؤسسات المدنية (حتي مؤسسات المجتمع)، وان مفهومهم للإنتخابات هو هو؛ لم يتغير او يتطور، فالانتخابات بالنسبة لدهاقنة الانقاذ هي تجميع وحصد اكبر عدد ممكن من الاصوات وحصاد الاوراق غض النظر عن الطريقة والاسلوب لحصاد تلك الاصوات ودون اعتبار للنزاهة او العدالة والقانون والقيم الديمقراطية.. لقد ظل اتحاد محامو السلطان حريص غاية الحرص اولا علي عدم توسيع المشاركة، كان محامو السلطان حريصين فقط علي مشاركة من يضمنون ولاءه وصوته ومن يدلي بنعم لحكم المفسدين المتسببين في الانهيار القانوني الماثل، لذا لم تزد نسبة المصوتين في افضل الاحوال عن الـ (35%) من جملة من يحق لهم التصويت، ومعلوم ان المشاركة الواسعة هي من أهم سمات وغايات الانتخابات الديمقراطية والتي تحاول الانظمة القابضة تفريغها من مضمونها لتلبس عباءتها زور وتدليسا ليلتبس الامر علي الناس.. ولا نريد هنا ان نتحدث عن الممارسات الفاسدة والاساليب الخسيسة والوضيعة والفاسدة التي درج محامو السلطان علي اتباعها، ولا عن الرشي التي نربأ بزملاءنا المحامين ان يقبلوها علي انفسهم مع التأكيد علي ان ساعة الحقيقة والحساب تقترب وسينال كل من شارك بأي صورة من الصور في هكذا ممارسة جزاءه العادل، إنما نريد هنا ان نحث الزملاء جميعاً علي اعلان عدم الاعتراف بشرعية الممارسة التي تمت وبالتالي عدم الاعتراف بالهيئات والمكاتب التي تأسست عليه بحسبان ان ما إنبني علي باطل فهو باطل. كما نريد ان --- أكثر

بيان تحالف القوي الوطنية الديمقراطية جامعة السودان للعلوم و التكنولوجيا الطلاب الشرفاء ظلت الحركة الطلابية تتحمل هموم وأعباء الحلم بالعدالة ووطن يسع الجميع يسود فيه الحرية والسلام والديمقراطية ، لكن الجبهة الإسلامية منذ قدومها في عام 1989م وحتى الآن ظلت حجر عثرة وعائقاً لتحيقيق هذا الحلم وذلك من خلال سياساته الإقصائية ونهجه الأحادي في إدارة الدولة مستخدمين أجهزة الدولة الأمنية والشرطية والعدلية مما افرزالواقع الذي نعيشه الآن والذي لن ينعدل إلا بذهابه. شرفاء الحركة الطلابية ما يحدث في انتخابات اتحاد طلاب جامعة السودان للعلوم و التكنولوجيا دليل على عدم التزام طلاب المؤتمر الوطني بالمواثيق ، و تواطؤ عمادة شؤون الطلاب و إدارة الجامعة مع طلاب المؤتمر الوطني و ذلك بتفريغ الجامعة من الطلاب وتأجيل الامتحانات في بعض المجمعات و انتهاء الفصل الدراسي في المجمعات الاخري والهدف منه هو تغييب الطلاب من العملية الانتخابية,هذا بالإضافة إلى المهزلة التي تمت في الجمعية العمومية وذلك بإجازة خطاب الدورة و الميزانية بطريقة غير ديمقراطية ، وعدم فتح الباب لتقديم قوائم المرشحين كل ذلك يؤكد عدم نزاهة العملية الانتخابية وعدم رغبة المؤتمر الوطني في اتاحة الفرصة لاي ممارسة ديمقراطية لا على مستوى الجامعات ولا على مستوى الشارع وكل هذه الممارسات لا تذيدنا إلا قناعة بأن هذا النظام لا يجدي معه الحوار. الطلاب الشرفاء اننا في تحالف القوي الوطنية الديمقراطية نعلن مقاطعتنا للعملية الإنتخابية وذلك للأسباب المذكورة آنفاً. و نؤكد الآتي : * عزمنا التام على العمل و النضال حتى نستعيد المنبر النقابي الحر و الخدمي الذي يحقق تطلعات الطلاب . *العمل من أجل تصعيد هذه القضية بكل الوسائل. * العمل المشترك مع كافة الاجسام الطلابية من أجل إسقاط هذا النظام داخل و خارج الجامعة . سنظل نحفر في الجدار ... اما فتحنا --- أكثر

على طريقة المضحك المبكي،أو التراجوكوميديا، إختلطت مشاعرنا نحن أهل السودان خلال مظاهر الفرح التي أبداها أخوتنا الجنوبيون وهم يحتلفون بالإنفصال، أو الاستقلال كما ظل المتشددون منهم يرددون، في عام 2011. فحالة التراجيدا جاءت تعبيراً عن حزنناَ على انفصال الجنوب والكوميديا، أو الفرح، كانت عند تأملنا في ما أبداه الجنوبيين من مظاهر السرور وتحريك اليد في إشارة لوداع الخرطوم وقلنا فلنفرح لفرحهم إذا كان الأمر فيه الفرح لهم. فأختلطت المشاعر لدى الغلبة الغالبة من أهل السودان بطريقة غريبة وأصبحوا في حالة تشبه ما تكون بحالة الممثل الذي ينتقل أداءه بين البكاء والضحك في نفس اللحظة وبصورة هستيرية. وبدورهم لم يبدي الجنوبيون، أو الكثير منهم على الأقل، حينها أي ميل للتصديق بأننا كشماليين كنا نمر بحالة التراجوكوميديا هذه، ولعل السبب وراء ذلك إبداء البعض منا مشاعر واضحة في اتجاه الفرح بالإنفصال وذبحوا لذلك الثيران، ولكنها تبقى قلة قليلة ومعزولة تُسأل هي عن ما فعلت. واليوم نستطيع القول إننا كمواطنيين لدولة السودان، وفي حالة نادرة لم نعهد مثلها كثيراً لفترة طويلة عندما يتلعق الامر بالسياسة، توحدت لدينا المشاعر حيال ما يحدث في دولة جنوب السودان، ألا وهي الحزن ولا شيء غير الحزن، ولكن من يقنع حماد؟ من يقنع الجنوبيون أننا فعلاً نشعر بالحزن تجاه ما يحدث في بلادهم الآن، وأختفت من ملامحنا كل مظاهر الكوميديا وبقيت التراجيديا بظلالها القاتمة في هذه اللحظة؟ من؟ ومن الملاحظ أنه لم يفتح الله ولو بكلمة بسيطة على أي واحد من الذين كانوا يقودون دفة التشدد من الجنوبيين تجاه الشمال و"الجلابة" عن الموقف الذي أبداه الشماليون اليوم، وهذا ليس إمتناناً منا عليهم، ولكنها الحقيقية التي جعلت حتى أمريكا تقول في حق حوكمتنا كلمة لم نسمع بمثلها أو حتى ما يقاربها طيلة ربع القرن الماضي، إلا إذا استثنيا أحاديث المبعوثين الأمريكين للسودان السابقين الشبيهه بتصريحات لاعبي كرة القدم الذين ي --- أكثر

سوف يشهد التاريخ إن طالبا في جامعة أمريكية عريقة كانت تشبه جامعه الخرطوم في الليلة التي غادر فيها أخر جندي بريطاني السودان أسس صفحة سماها الفيس بوك من اجل تلاقى الشعوب. جامعة الخرطوم تخرج منها الترابي و أيضا بروفسور عبد الله الطيب .. وسوف يشهد التاريخ أيضاء بان هناك مثقف سوداني وحامل درجة علمية كبيرة كون مليشيات من اجل قلب نظام ديمقراطي في بلد انضم حديثا إلى عصبة الأمم هل الفيديو الذي وضعه طلاب مرحلة الأساس جديد على المجتمع السوداني ؟ طبعا لا لأن طلاب جامعة التقانه مثلوا قديماً أيضا فيلما جنسياً خالياً من العنف ووضعوه على صفحات الانترنت عاون بطل الفلم ذاك حبيب البطلة، وبعد الفضيحة أكملوا سنوات الدراسة وتزوج الولد من البنت عادى وانتهى الموضوع ، اعتقد إن الموضوع تم حلة بواسطة عبد الرحيم محمد حسين حينما كان وزيرا للداخلية. سبب اندثار فيديو أولاد التقانة من على صفحات الانترنت لان حينها كانت خدمات الانترنت بسيطة تقتصر على الياهو الهوتميل وغيرها من المواقع التي كانت توفر خدمات البريد الالكتروني وهي خدمات لا يستعملها طلاب السودان ولا ادراة الجامعات السودانية بما فيها جامعة الخرطوم حتى اليوم الموافق 14 يناير 2014 فهل يمتلك اى طالب سوداني بريد الكتروني مرتبط بصفحة الجامعة منذ انطلاق ثورة التعليم العالي الفاشلة؟! باعتبار إن ثورة التعليم العالي ولدت في بداية عصر تطور التعليم التقني الحديث ودخول الانترنت كوسيلة من وسائل التعاليم الحديثة، السؤال موجة إلى السيد وزير التعاليم العالي ومنه مشكورا إلى فخامة الجنرال عمر البشير رئيس الجمهورية وراعى ثورة التعليم العالي. هل تستخدمون الانترنت كوسيلة من وسائل التعليم الحديث في السودان؟ هل هناك مشكلة في أن يمتلك اى طالب سوداني في مرحلة الأساس كمبيوتر محمول أو اى وسيلة تعلميه أخرى! الإجابة طبعا (لا) لذلك سوف ينتشر هذا الفيديو حتى يصل إلى القنوات العالمية، لان هولاء المراهقين --- أكثر

تردد ت انباء عن ردود فعل مجتمعية غاضبة ضد الحرب فى دول الجنوب , تنظمها منظمات مدنية تدعو لوقف الحرب والحوار لحل المشاكل القائمة بين الطرفين المتحاربين , تلك هى الخطوة السليمة حتى لو لم تكن مؤثرة فى هذا الوقت الذى يعلو فيه صوت الرصاص وتزحم الافق اصعدة الدخان وجثث القتلى , انه مشهد مؤلم يدعو للحزن على الاطفال وكبار السن الذين يواجهون الخوف والجوع والبرد . لاشى يقود للدكتاتورية وتفشى لغة الحرب سوى ضعف المجتمع , وفى دولة الجنوب لم تتوفر فرصة للمجتمع ان يلتقط انفاسه من الحرب الاهلية فى الدولة الام التى انهكت المجتمع فى كلا البلدين , لذك يبقى التحدى امام المجتمع فى دولة الجنوب كبير ومعقد فهو يواجه خطر الانقسام على اساس عرقى , واذا افلحت مبادرات المجتمع المدنى فى تقوية المجتمع وتماسكه واشتد ساعد المقاومة لخطط النخب الحربية ستتصاعد المقاومة الشعبية وستبرز لغة مجتمعية جديدة تدافع عن حق اهل الجنوب فى التمتع باستقلالهم السياسي والاقتصادى وتتيح لهم الفرصة فى تقديم نموذج دولة جديدة قامت على مبادئ الديمقراطية ومبادئ القائد جون قرنق عوضا عن صورة امة منهزمة تمزقها الحروب . الامل معقود على الشباب والنساء والمثقفين والمتعلمين الذين اتاحت لهم الظروف الحصول على حق التعليم رغم ظروف الحرب الاهلية والتعلم من تجارب بلدان اخرى وعرفوا مرارة اللجؤ والهجرة القسرية . لابد ان تنمو وتشتد هذه المبادرات المجتمعية وستكون اضافة رائعة تمنح الامل لتخطى المحنة اذا تكاتفت الجهود رغم الاختلافات العرقية , اننى اتضامن مع شعب جنوب السودان واتطلع ان اقف على مشاهد مغايرة لمشاهد شعب مفزوع هارب من الاقتتال لمشاهد شعب مقاوم يقف فى وجه لورادات الحرب وممسك بقراراه ومحافظ على حقه فى التمتع بموارده على اساس مبادئ السودان الجديد تلك المبادئ التى حملها القائد جون قرنق ودافع عنها حتى رحيله المؤلم .شعب دولة الجنوب يستحق الحياة الحرة والكريمة فق دفع فى سبيل ذلك ثمنا غالي --- أكثر

قبل أن تأتي شريعة نميري إلي بلادنا في سبتمبر 1983 كانت الكرتلة نوعاً من التسلية مثل اليانصيب ، وفي الغالب الأعم كان عائدها يخصص لشخص مزنوق يعرض مثلاً ساعة قيمتها واحد جنيه في الكرتلة ، ويدفع المتسابقون شلناً واحداً عن كل صورة في الكرتلة ، ثم تفتح الكرتلة في النهاية والمحظوظ ينال الساعة ، ويبتهج المتسابقون عند معرفة الفائز ولا زعل ولا يحزنون . وأحياناً تطوف كرتلة ( مضروبة ) علي بعض الناس وفحواها أن صاحب الكرتلة يسكب بنزيناً علي مكان الصورة المخفية حتي يعرفها مسبقاً ، ثم يخبر أحدهم بذلك مقابل تقاسم الجائزة وهكذا يروح الآخرون في داهية . ومع ذلك تكتب علي صدر كل كرتلة العبارة المشهودة ( الكرتلة مضمونة ومبرشمة ) . ودار الزمان ، وأتت الإنقاذ لتلعب لعبة الكرتلة مع الشعب ، فقالت العام الماضي لا ضرائب جديدة وقبل أن يجف حبر التصريح ازدادت الرسوم الجمركية بنسب كبيرة وزاد سعر الدواء ، ثم ارتفعت أسعار الجازولين والبنزين وهلم جرا . ولعبت الكرتلة مع العمال في منحة الأجور وهي دريهمات خارج المرتب ، والكثير منهم لم يصرفها حتي يومنا هذا والقطاع الخاص لا يلتزم بها . ثم تحولت لعبة الكرتلة لبنك السودان الذي أراد فرملة سوق الدولار الأسود بالحديث عن مليارات الدولارات التي ( هبرت) عليه جراء نفط الجنوب ، ولكنها دولارات لا تري بالعين المجردة طالما كانت الصرافات تشتري الدولار ولا تبيعه . وكرتلة سياسية ( مضروبة ) تتحدث عن كواليس مبادرة جديدة يعد لها المؤتمر الوطني لإقناع الآخرين بالصعود إلي السفينة الغارقة ، ومبادرة ثانية بيد الميرغني ، وبينما تتعدد المبادرات فإن صاحب الكرتلة سكب البنزين علي الصورة وقال موعدنا الإنتخابات القادمة ويبدو أن الكرتلة في طريقها للجنوب بحجة إصلاح آبار النفط ، ومعناها تحويل الأنبوب إلي مصفاة الجيلي مقابل الدعم اللوجستي لواحد من أطراف الصراع الدائر هنالك ، علي حد المثل السائر زيتنا في بيتنا . وفي --- أكثر

*في دوحة العرب سيد اللقب *حل الهلال بدرا بالدوحة لمواصلة تحضيراته للموسم الجديد *سبق للهلال ان اقام العديد من المعسكرات في الدوحة فهي ليست غريبة عليه او علي نجومه *اختيار البشير وعطاء المنان لرئاسة بعثة الهلال لدوحة العرب اختيار موفق وقرار صائب خاصة ان الرجلين يحسنا التعامل مع المواقف وقبل كل هذا فإنهما يستمعان للرأي الاخر ولا شك ان وجود الباشمهندس عاطف النور في دائرة الكرة سيساهم في الانضباط بحكم تجارب الرجل القويه *والهلال في دوحة العرب حل بدرا تصدرت اخباره كل المواقع السودانية الرياضية علي مدار ساعات الامس *والمتابعة والرصد والتحقيقات والحوارات بالصورة والقلم ستكون (عالم النجوم ) حاضرة لتغطية الحدث *وجود الاعلام الهلالي لتغطية معسكر الفريق دون تمييز كما درج في السابق يجعل الجميع يتعاونون لتكون المصداقية هي الاساس في النقل وليظفر القارئ الهلالي في النهاية بالحقائق والواقعية *نجاح معسكر قطر يعني نجاح ما خطط له الجهاز الفني بقيادة النابي *ابناء الهلال بدوحة العرب وروابط الهلال اعلنت عن وقفتها قبل وصول سيد البلد لتوفير كل المعينات اللازمة لانجاح المعسكر *هكذا هم الاهلة في كل مكان اين ما حل الهلال و كل من يرتبط بالبدر *دون تضخيم دون القاب في دوحة العرب سيد اللقب * علي الهلال ان ارد الاستفادة ان يبتعد عن التنازلات لإرضاء البعض علي حساب الهلال *تجارب الهلال الاعدادية يجب ان تكون متدرجة منطقية بعيدة عن المجاملات ومباراة الهلال مع المريخ التي اعلن عنها كمباراة احتفالية ماذا يستفيد منها الهلال حتي لو ان الامر جاء لاحتفال قومي *وطالما ان الفأس وقع في الرأس وحسم امر قيامها علي الهلال ان يلعبها بشروطه وان يشارك بعدد قليل من اللاعبيين كمشاركة تحمل اسم الهلال في هذا الملتقي السوداني وتجدني اضم صوتي للصديق الزميل محمد غبوش وما جاء في زاويته بالامس *حديث السلطان كان انيقا وهو يطل عبر فضائية قوون ومقدم البرنامج الزميل خا --- أكثر

حينما يتقلص دور الدولة في دور الجلاد وجمع الجبيات، يعلو صوت التمرد والتطرف والعصبية القبلية فالدولة هي الوعاء الجامع للانسان واحتياجاته في الحياة، حين يغيب دور الدولة الاساسي في توفير حقوق كرامة الانسان، بل تتحول الي علاقة عدوانية كما هو الحال اليوم في السودان- يلجاء الانسان الي هيكل مجتمعي بديل للدولة ؛ يوفر له ولأسرته الحماية والرعاية والماؤي ولذلك فان رؤية حزب الامة القومي التي تمهد الي اعادة دور الدولة، باعادة وضع دولة القانون الذي يحمي الانسان والحقوق تعالج كل هذه التحديات. حقوق الانسان المضمنة في المواثيق الأساسية والمعاهدات الدولية، يتم توفيرها من خلال مؤسسات الدولة التي تتضمن مؤسسات التعليم والتاهيل التاهيل المهني والسكن وخلق فرص العمل والعلاج وغيرها - هذه جزء من أليات الحكم في الدولة التي يحكمها دستور البلاد، والذي يمثل اعلي سلطة في الدولة -وينحصر دورها في ادارة العلاقة بين المواطن والدولة، المبنية علي علاقة جهاز حاكم يوفر الحقوق والحريات ومواطن فاعل يطالب بها ويدعمها من خلال الضرائب والمشاركة المتاحة. عليه تاتي رؤية حزب الامة القومي علي اعادة بناء و تكوين دور الدولة الغائب علي أسس قومية صحيحة، باصلاح الدولة والوطن-وليس باصلاح حزب المؤتمر الوطني كما يردد بعض الناس- بل بوضع البديل لدولة غائبة غارقة في البلطجة وطلب الجبيات بدولة الحقوق والرعاية والمشاركة والخدما- . وبذلك يعيد صياغة معادلة الانتماء للدولة والهوية الجامعة عوضاً عن التعصب للقبيلة والهوية الاثنية الخاصة. بناء علي ذلك وعلي الضرورة الماسة لتكوين الدولة المدنية -ما هو الأسلوب الامثل لادارة العلاقة بين الدولة والقبيلة من دون المساس بدور الدولة المدنية، كوعاء شامل وجامع للقبائل، ومن دون اقصاءً للنظام القبلي التقليدي الغير شامل؟ في مقالً سابق كتبت بان الرهان الارجح لاحداث التغيير في الدولة السودانية الحالية يقع علي القوي التقليدية القبلية، من مشايخ ونظار وعمد و --- أكثر

انتهى المؤتمر التنويري الأول وعنوانه( كيف تتحرش صحفيا بكتاب الاسافير ) كان المؤتمر فريد من نوعه فقد اجتمع فيه أكثر من ألف جلهم من الطبقات الجديدة و أكاديميين وناشرين ورجال اعمال هذه الايام الرمادية ! مسئولي الحزب الحاكم من جماعة الجهاد الالكتروني ومعهم بعض قيادات أمنية نافذة كانت سعادتي في أن هذا الجمع الكبير لهؤلاء الشباب الذين يكتبون في الاسافير دون حجاب أو سقف للحرية الحقيقة الوحيدة التي رمى بها الحظ لي أننا نعيش زمن أنحطاط الساسة بكل التفاصيل التي نراها لا يعترفون بالسقوط ولكن يريدون منا أن نعيش في قفص جديد وكبير فقد اشتراها احد الاغبياء ومعها زوجتها المصون لكي تحبسنا فيه !! بعد أن انتهى المؤتمر ذهبت جهوده و زوجتها المصون سدي كانت الاوراق قبل أن أنسي الورقةالاولي أين ممكن أن تعيش هذة الحشرات الاسفيرية وهل من الممكن القبص عليها ليلا أم تدجينها !والورقة الثانية كانت عن الخطاب الاسفيري في نقد الحكومة والمسئوولين واقعي أم خيالي والورقة الثالثة ماذا يفيد كتاب الاسافير وكيف يمكن الاستفادة من كتاباتهم أستخبا رتيا !!هل هم المدخل لتويض النظام الرابعة كانت عن ضعف القوانين في محاربة هذه الظاهرة السالبة نعم هم غاضبين ويقولون كفاية احتقار للقيادات السياسية للبلد كفاية مذلة و هوان وهذا التحرش الالكنروني البغيض ليس من أخلاق السودانيين ولكن هل لا يعرفون أن تحرش الإلكتروني.. ظاهرة عالمية يخطئ من يظن أنها تخص الغرب دون الاخرين فالإنترنت كما هو في كل مكان واستخداماته واحدة، الإيجابية منها والسلبية. وإذا كانت بعض الدول وخاصة الولايات المتحدة قد أدركت مدى خطورة هذه الظاهرة، فإن القوانين وحدها أثبتت فشلها الذريع في انحصار مثل هذا السلوك الإلكتروني. ولا يزال نحو 30 بالمائة الأميركيين يعانون التحرش بهم إلكترونياً، برغم القوانين الحادة التي تؤكد عدم قانونية مثل ذلك الفعل.بالرغم من أننا لسنا متحرشين أسفيريا ولكن هذا تصنيف تنابلة السلطان أقول وبصراحة --- أكثر

يري البعض من النشطاء السياسين والمراقبين للاوضاع السياسية الراهنة في السودان ان مجرد ذكر اسم الصادق المهدي زعيم الانصار وحزب الامة يتعبر (عدم موضوع) وهذا طبعآ بعد فبركات (تهتدون ونداء الوطن) واقعة التكريم التاريخية التي جرت . قبل ايام فقط من الان . ولكن ما يجعلني اعيد ذكر اسم السيد الصادق المهدي الآن هو تحذيراته تلك التي ظل يطلقها - من حين الي اخر - محذرآ من اندلاع الحرب الاهلية في السودان ودائمآ ما لاحظت ان تحذيراته هذه يطلقها بعد كل تقدم يحرزه ثوار الجبهة الثورية نحو (وكر الذئب) (محل الرئيس والصادق بنومو والطيارات بقوموا.. عشان يمشوا بضربوا مناطق الهامش بالسلاح الكيميائي) وكأن الذي يجري هناك مجرد (هظار او لعب عيال ) لا يستحق ان يطلق عليه لفظ الحرب الاهلية ولا ادري ماهو نوع ومفهوم الحرب التي ظل يحذر منها الامام ونحن نتابع الابادة الجارية الان في دارفور والنيل الازرق وكردفان بشمالها وجنوبها و قبل ذلك حرب الجنوب اليست هذه حروب اهلية؟؟!! . والحرب الاحدث في السودان هي حرب دارفور التي خلفت نحو (٦٠٠) الف قتيل واكثر من (٤) ملايين ما بين نازح ولاجيء وكذا الآلاف من الجرحي والمعوقين مما يستدعي ان نعيد تعريف مفهوم الحرب الاهلية (يمكن غيرو ونحن ما جايبين خبر ) لان تعريفه واحد فقط ولا جدال فيه وهي تعني: بانه هو القتال الدائر بين الطوائف داخل الدولة الواحدة ويمكن يكون للدولة دور فيه وذلك بتدخلها ضد احد أطراف النزاع من اجل اضعاف الطرف الاخر الغير مرغوب فيه او علي الاقل يستطيع السيطرة عليه فيما بعد، وتتغذي الحرب الاهلية غالبآ بالافكار العنصرية والعصبية '' اما اسباب الحرب الاهلية فهي: ترجع الي ظروف الحياة السياسية في دولة الحرب نتيجة للتهميش والاقصاء لبعض مكوناتها . وهذا بدوره يؤدي الي قتل الروح القومية ويقسم المجمتع الي قسمين لا ثالث لهما 'انتهي الي هنا تعريف مصطلح الحرب الاهلية كما هو مؤرخ في كل القواميس التاري --- أكثر

البروف عصام عبد الوهاب بوب بحزمه الاكاديمى وأطروحاته الثاقبة ظل يرفد جفاف حياتنا بعميق الرؤى الملأى بالتواضع الجم ، بدون عنجهية فكرية ولا إستعلاء متحزلق .. يعلمك ومن شدة تواضعه يشعرك انه يتعلم منك .. واحد من قلة فى زماننا اللئيم يحملون هم الإنسان والسودان ، نبهنا الرائع د.عصمت محمد محمود نائب عميد كلية الاداب بجامعة الخرطوم عما كتبه البروف / بوب وصديقنا د.عصمت لايقل جسارة وصدقاً وثاقب رؤية عن بروف بوب .. فهما المربيان يقومون بذات الدور غير المنكور فى التوعية وإشاعة مفردة ادب الاختلاف وأدب الحوار .. يرسلون ما يتأذون منه بكلمات ناقدة بفكرة نافذة والأسطر عندهما تشكل مقالاً بحواشيه والمتون .. ويحكى خلاصة تجربة وبراعة حنكة وادب علماء .. وهاكم ماكتبه على صفحته فى الفيسبوك.. البروف / عصام بوب بهذه الروح المتعبة طالعنا البروف / عصام بوب .. ورغبته فى الاحتماء بعالمه الخاص ، فهذا العالم الجليل عندما يصل لهذه الدرجة من الأسى على واقعنا الذى يتردى كل يوم .. إنما يشير بشكل مؤل --- أكثر

بسم الله الرحمن الرحيم ذكرنا في المقال السابق أن الانقاذ تميزت بثلاث مراحل وهي الانقاذ (1) والانقاذ (2) والانقاذ (3). تحدثنا باسهاب عن الانقاذ (1) حتى المفاصلة في العام 1999م، وانقسام الجبهة الاسلامية القومية الى قسمين وهما حزب المؤتمر الوطني (ناس القصر) والمؤتمر الشعبي (ناس السجن). أوضحنا مواصفاتها وأخطائها وأسلوبها في الحكم، مع التأكيد على والالتزان برفض الرأي والرأي الآخر، والانفراد بالسلطة المصحوبة بالعداء السافر للغرب ، خاصة الولايات المتحدة (لمي جدادك، وحان عذابها..الخ)، وعدم سلامة دول الجوار من مناكفات واختراقات وتدخلات الحكومة السودانية، واتهام الأخيرة من جميع الجهات بتصدير الارهاب. خلاصة الأمر أن تلك الفترة كانت (بداية فشل) الانقاذ في قيادة الدولة، نتيجة انعدام الخبرة والاعتماد على أهل (الولاء)، مع التركيز على (الحرب الجهادية) بالجنوب والدبابين وسطوع نجمهم الذي افل الآن بعد الانقاذ (2)، والصرف غير المحدود على الحرب، ورفع شعارات خاوية خالية من الابداع والعلم والدراسات!!! وتحويل الجنيه الى دينار (يعادل 10 جنيهات)، وكارثة تعريب التعليم الجامعي، وتحويل عدد كبير من المدارس الى جامعات مع انعدام الأساتذة والفنيين والمال، واتهام مصر للسودان بتدبير محاولة اغتيال حسني مبارك بأديس أببا، والمشروع الحضاري المقصود به (اعادة صياغة) الانسانى السوداني بما يتفق و أفكار أهل الجبهة الاسلامية!! ألان جاء دور الحديث عن المرحلة الثانية وهي الانقاذ (2). امتدت هذه الفترة من 1999 حتى 2013م، وهي بالمناسبة تعتبر أسوأ فترات تاريخ السودان بالنسبة للوطن و للمواطن السوداني والآداء الحكومي، اضافة الى فصل جنوب السودان مساحة وشعبا واقتصادا. بدأت الفترة بالتخلص من (أهل السجن) الذين قاموا بتكوين المؤتمر الشعبي، وكون (أهل السلطة والقصر) المؤتمر الوطني. وضح من تشكيل الحزبين لكل من له عقللا يميز وعين ترى أن الأول هو أهل الجبهة الاسلامية (الحقيقي --- أكثر

صورة زاهية تركها الأباء علنا نقتفى أثرهم وقد صورها لنا الفحول من شعراء بلادى صوراً غاية فى الروعة والجمال تغنينا وكنا نحسبها فى مائل زماننا هذا بأنها مجرد شعر عذب فيه من خيالهم الكثير وهم يحدثونا عن الأبطال الذين ناضلوا من أجل أن يظل السودان الوطن وطناً شامخ شموخ أهله وعزتهم وقد واجهوا وبصدورٍ عارية وابلٍ من رصاصِ الأعداء.. أيها الناس نحن من نفرٍ عمروا الأرض حيثما قطنوا.. يُذكرُ المجد كلما ذُكرِوا..وهو يعتزُ حين يُقترن.. شهد الأعداء قبل الأصدقاء بالبسالة والتضحيات التى قام بها الجندى السودانى الذى كان حاضراً ومشاركاً فى كل الحروب التى جرت خارج أرضه فى المحيطين العالمى والإقليمى وما فعله بالمستعمر الغازى إبان دفاعه عن أرضه وعرضه وقد كان نضالآ وقتالاً دون عدةً أو عتاد وقد قاوم بما توفر لديه من أسلحة بيضاء إنكسرت أمام الأسلحة الحديثة ولم ينكسر ولا ماتت الروح النضالية فيه ووجدوه شرساً لا يهاب الموت . أحد الجنود الإنجليز إندهش مما رأى فكتب معجباً بشجاعة المقاِتل السوداني في شرق السودان قائلاً بأن القوات الانجليزية قد روضت الهنود ، المصريين ، البورميين ، وكثير من الشعوب الأخرى التى استعمروها ولكنها لم تستطع قطّ كسر روح المقاومة في ذلك المقاتل السوداني كثيف الشعر الذي يتحرك كالشبح ويلدغ كالأفعى ولا تعرف أبداً متى ينقض عليك بسيفه من اللامكان . ووصف أرييل شارون ألد أعداء الأمة الإسلامية فى مذكراته ضابط سودانى بالبطل الشجاع فى حصار الفالوجة قائلاً : كان أربعة آلاف جندي مصري في الفالوجة تحت إمرة ضابط سوداني هو العميد ( سعيد طه بك ) رجل معارك شجاع وكان بطلا حقيقيا فمع ان لواءه لم يكن يملك أي أمل في فك الحصار أو تلقي نجدة فقد اظهر مقاومة شرسة واستطاع ان يصد كل هجماتنا مُنزلاً بقواتنا خسائر جسيمة وأخيراً تقرر شن هجوم كبير في*ليلة 2٧/١/١٩٤٩ م كان على وحدتنا أن تغافل تيقظ الفالوجة فيما تهاجم كتيبة أُخرى --- أكثر

منذ أن ظهر الدين نشأت معه المعارف والعلوم الدينية، واعتبرت جزء من العلم ، الذي قسم إلى عدة أقسام وفروع، حيث أضيفت إلى قائمة العلوم الإنسانية، بيد أن المعارف الدينية في معظمها لا يمكن أن يطلق عليها لفظ "علم" ، لان العلم في جوهره قائم على اليقين والنسبية والنقد والتحليل والتجربة ، بعكس الدين القائم على الإيمان والاعتقاد ، وبالتالي لا يمكن إخضاع معظم عقائده وقوانينه للمعايير العلمية ، فالدين يحدثنا عن الجنة والنار وحياة البرزخ والملائكة والجن ، وكافة هذه العناصر خارج نطاق العلم بما هو علم، أي إنها عناصر غامضة غيبية لا يمكن إخضاعها للعلم، وهذا لا يعني نفي العلم لوجودها، وإنما لا يستطيع إثباتها أو نفيها، فموقفه منها ما بين وبين، لأنها خارج نطاقه على الأقل في هذا العصر. على صعيد القوانين الدينية فان قضاء الحائض للصيام دون الصلاة، أو كون صلاة المغرب ثلاث ركعات والعشاء أربعه، لا يمكن إخضاعها للعلم لأنها قوانين لا تستند على أسس علمية معروفة ، وبالتالي لا يمكن إخضاعها للمنطق العلمي القائم على الأدلة والبراهين الجلية ، الأدهى من ذلك رجال الدين أنفسهم لا يمتلكون تفسيرا قاطعا لعلتها، ويلتزمون بها باعتبارها قوانين إلهية مجمع على صحتها منذ عصور الإسلام الأولى، نعم ثمة نصوص تبين وجه العلة في فرضها، من قبيل أن حواء حاضت وهي تصلي، فسال ادم ربه عن ذلك، فأمره بان لا تصلي حواء أثناء حيضها وان لا تقضي صلاتها بعد انتهاءه، وعندما صامت حواء، جاءها الحيض، فأمرها ادم بان تفطر وان لا تقضي صيامها قياسا بالصلاة، فجاءه أمر الله بان تقضي حواء صيامها بعد الحيض، فسأله ادم عن السبب فأجابه بأنه في الأولى سأله أما في الثانية فعمد إلى رأيه!! طبعا هذا تعليل نقلي غير خاضع لأي قاعة علمية ومستند على الغيب الذي هو بذاته خارج نطاق العلم !! في زمن الأنبياء كان السحرة منافسين لهم ، فقد كانوا قادري على القيام بما يعجز عنه البشر العاديين ، والإتيان بخوارق تجاري كرامات ومعا --- أكثر

في "زحمة" من التداعيات الرياضية في بلادنا وانشغال الساحة بقضايا سطحية، تحاك مؤامرة كبيرة ضد الأندية الرياضية وبخاصة الكبرى منها وجماهيرها، ومن ذلك السعي الجاد لبيع الهلال تحت لافتة تحويله إلى شركة مساهمة عامة. قبل أيام قليلة بدأت حملة "جس النبض" للجماهير من خلال اعلان مفاجئ للخبر، لم تعره الجماهير ادنى اهتمام، ولا يقل من جدية التوجه ما يرشح من تصريحات مفادها أن المسألة مجرد فكرة، قابلة للتنفيذ أو الالغاء!! وكعادة "أثرياء" بلادنا وارتباط "عطاءهم" بكل أسف بالمن والأذى، فقد جاء الاعلان مباشرة بعد دغدغة مشاعر جمهور الهلال من خلال التسجيلات وتسديد ديون سابقة، حيث ضخت لجنة التسيير كمية من الدولارات لا ندري مصدرها ولا آلية صرفها على هذا النحو "الدرامي" فقد كان مقر اتحاد الكرة على موعد مع دراما عجيبة وغريبة عكستها تلك الصور التي تناقلتها الصحف لمديني الهلال السابقين وهم يعدون الدولارات عدا في وقت يحصد فيه الفقر ملايين المواطنين حصدا بلا ادنى شفقة ولا رحمة!! المهم أن هذا التمهيد لبيع الهلال جاء بغرض تهيئة المناخ و"فرش" الأرضية المناسبة قبيل انقضاض الرأسمالية الطفيلية التي وجدت في جماهير الرياضة احتياطيا ضخماً لدعم مواقفها السياسية عبر الرياضة ذلك ..بعد أن جفت المنابع الأخرى... في المساجد ودور العبادة وبخاصة بعد ان تبين الخيط الأبيض من الخيط الأسود للمشروع الحضاري الكبير.... وكان المهندس الحاج عطا المنان رئيس مجلس الهلال، قد قدم في اجتماع المجلس الذي عقد يوم السبت الماضي ببنك النيل ورقة عن تحويل نادي الهلال الى شركة مساهمة عامة، وتم طرحه للتداول بين اعضاء المجلس، واكد الحاج عطا المنان انهم ناقشوا في الاجتماع مقترح تحويل نادي الهلال لشركة مساهمة عامة، والايفاء بمتطلبات الاحتراف التي تطال بها الفيفا، مؤكداً ان الورقة قام بتقديمه امام اعضاء مجلس الادارة وسيقعد لها ورشة للتداخل بين المختصين ومن أخذ رأي جمهور الهلال حولها، وقال ان تحو --- أكثر

والي الخرطوم ومعتمدها يبدو انهما اتخذا قرارا جديدا بمضايقة الباحثين عن لقمة العيش،هؤلاء لم يتقدموا بطلب للتعيين في وظيفة،خرجوا من منازلهم الي الاسواق،يطلقون عليه سوق(الله اكبر) لا يحتاج الي مؤهلات جامعية وشهادات معاهد معترف بها،وخبرة سنين في العمل، يحتاج فقط الي الصبر وطول البال،ويحتاج الي الوجه المبتسم البشوش،يطلق عليه رمزية التضليل الا جتماعي لكسب الزبائن،وليس في ذلك مشكلة،اذا كانت (البشاشة) لا تؤذي احدا وتضر به . الاذي الاكبر علي فقراء السودان،مخطط تنفذه الحكومة المحلية في الخرطوم،هذه الوالي والمعتمد ليست لهما سياسة معنية لمحاربة الفقراء،ولا تسعي لتوفير الحد الادني من متطلبات الحياة،لا مدارس ومستشفيات ،كلها حولوها الي مستوصفات ومستشفيات ومدارس خاصة،والمدارس الحكومية لا تتوفر فيه ابسط مستلزمات الدراسة،اصطاف التدريس،والفصول الدراسية والبيئة المدرسية لا تساعد علي الاستيعاب،فتشرد الطلا ب،وتحولوا وقود عمل رخيصة ،و الاعمال الهامشية الاخري،اسرهم معروفة اوضاعهم المعيشية،الامهات يعملن في الاسواق،بيع الشاي والوجبات الشعبية،والمديدة،والبليلة. الوالي والمعتمد في العاصمة ،اصبح عملهما بائعات الشاي،وحملاتهما في هذا الاسبوع،ميزانية الولاية،اصبحت تعتمد علي الغزامات العشوائية التي تفرض علي البائعات المسكينات، تتراوح بين 50 جنيه،و100جنيه،و200 جنيه،واي موظف في محلية الخرطوم ينتهز هذه المناسبة،لاستغلال النساء.اين كان عقل وقلب هذا الموظف عند مصادرة الكراسي والمقاعد الصغيرة،لا يري ان وجهها يعبر عن مشقة الحياة وضغوطاتها،الا يري في وجهها مشقة الصباح الباكر،ومصروف الاولاد في المدرسة،وقروش الفطور،ورسوم الامتحانات،ودرس العصر.وعلي المعتمد نمر ان لا يتكبر علي نساء بلاده،فهن لم يخرجن الي السوق للتفريه والتسكع،خرجن مع اجل اطفالهن الصغار،ونساء كثيرات مات ازواجهن في حرب حكومتك المزعومة بحرب حور العين والدفاع عن اسلامكم المزيف. اهذا جزاء --- أكثر

السيد والى ولاية الخرطوم يقر صراحة بوجود تقصير رسمى وشعبى تجاه صحة البئية ونقل النفايات بالولاية كاشفا عن عزم ولايته على تحسين خدمات النظافة خلال الثلاثة أشهر القادمة، والحال كذلك فان وزير صحة الخرطوم الدكتور مامون حميدة يذهب مذهبا أخر وكما أعتاد على توجيه الأهانات للشعب السودانى فيقول ( لانستطيع كسب الشعب "المتخلف" الا من خلال الخدمة الصحية) وهو ما قال به قبله السيرونجت باشا الحاكم العام "1899-1907" وهو الحاكم الذى اشترع قانون المناطق المقفولة و هو ما ساهم الى حد كبير فى تشكيل خارطة السودان اليوم ، و ليس من المعلوم هل افتقار الشعب السودانى للخدمات الصحية هو ما يجعله متخلفآ ام ان تخلفه لا يجعله يقبل على الخدمات الصحية ، وهل السير ونجت قصد انه سيكسب صمت الشعب السودانى على الاحتلال ام انه يقدم العلاج للحصول على عمالة قوية و رخيصة ؟، فماذا يكسب الشعب السودانى من عرض الدكتور حميدة الا ان كان سياسات الحكم الحالى تشبه سياسات السير ونجت باشا الاستعمارية ، الفارق ان ونجت باشا قدم العلاج مجانآ ،، وقال الدكتور حميدة ايضآ أن المستوصفات الخاصة خنقت المستشفيات العامة بالتكدس حولها وقطع بأنه لن يسمح بقيام المستشفيات الخاصة الا على بعد 500 متر من المستشفيات العامة ، وعليه أن يبدأ بنفسهو باستثماراته لأن مستوصف الزيتونة يقع عل بعد 180 متر فقط على ذمة " قوقل خرائط " ومن الشفافية بمكان ان يلتزم دكتور مامون حميدة علنآ بانتداب جهة هندسية لقياس المسافة على الطبيعة لتحديد كم تبعد الزيتونة عن مستشفى الخرطوم وهو أمر مقدور عليه وان فعلها سينال استحسان الجميع ، إلا أن المحزن و المبكى هو أستعارة د. مامون حميدة وزير صحة ولاية الخرطوم لعبارات السير ونجت باشا فى تبريره لتقديم الخدمات الصحية وهى " تخلف " الشعب السودانى ، الا ان الذى لا يمكن فهمه هو استدلال السيد وزير الصحة على جودة أنتشار الخدمات الصحية عبر المراكز الصحية فى الاطراف بقوله أن الروشتات --- أكثر

عقب فراغ المكتب القيادي للمؤتمر الوطني من تسمية طاقمه للوزارة الجديدة والليل وقتها قد أسدل ستاره والصحفيون كانوا منتظرين على البوابة الرئيسية حيث خرج إليهم الدكتور نافع علي نافع وأدلى بالتصريحات ذاكراً أسماء الوزراء الجدد بينهم الذين دخلوا الوزارة لأول مرة وهناك من تم ترفيعهم وهناك من أُبقي عليهم استناداً إلى مرتكزات وتقديرات مركزية من القيادة العليا أو من بينهم الذين أبقوا في وزاراتهم مثل الدكتور فيصل حسن إبراهيم وزير الثروة الحيوانية والسمكية وقد ذكر (نافع) مبررات مقتضبة لكونها ضرورة رأتها رئاسة الجمهورية وذلك لإكمال برنامج الإصلاح والخطط الطموحة التي بدأها لتطوير قطاع الثروة الحيوانية ورفع كفاءته الإنتاجية والإيفاء بالمتطلبات العالمية، وهي خارطة طريق لمشروعات كبيرة. الكل يعلم أن الثروة الحيوانية والزراعية هي بترول السودان الحقيقي وروافد رئيسة لاستدامة الاستقرار الاقتصادي بالبلاد والاهتمام بهذين القطاعين يمثل صمام أمان سيما وأن البلاد تخطو نحو النهضة الاقتصادية والزراعية، ومعلوم ما تعانيه هذه القطاعات من تحديات كبيرة جعلت المواطن والخبراء يتساءلون عن مدى برامج وفعالية مشروعات مؤسسات الدولة في هذا الاتجاه وهم يرون ويعيشون تأثيرات الأزمة الاقتصادية الراهنة وما يعانيه السوق من شح في الدولار والعملات الأجنبية وهو ما يحسب قصورًا ويحتاج لإرادة سياسية قوية ترفع هذا القطاع من خلال سياسات وخطط مدروسة وبجداول تنفيذية واضحة حتى يتحقق التكامل في الإنتاج واستغلال الموارد.. ولن يتأتى ذلك إلاَّ بتشييد بنيات أساسية لقطاع الثروة وبرامجه التحديثية لرفع الكفاءة الإنتاجية في جودة اللحوم والألبان وصناعة المنتجات الحيوانية الجلود وغيرها، وفي سياق ذلك يأتي دور القطاع الخاص كضرورة ملحة ورأس رمح في أي عملية لتطوير هذا القطاع وبناء اقتصاد مصرفي، هناك قضية مهمة جداً في هذا المجال وهي التعداد الحيواني وذلك لمعرفة العدد الكلي والفعلي لثروتنا الحيوانية ووض --- أكثر