يختلف مفهوم السعادة من شخص الى آخر ومن مجتمع الى آخر بل حتى من حضارة الى أخرى هنالك أفكارتسمح بالسعادة وأخرى تعرقل الوصول اليها لاسباب معنوية أو دينية أو اجتماعية ..الخ ومهما كانت الاسباب فنحن لسنا سواسية امام السعادة وكل له شروطه للشعور بها فهي كما يقال نسبية، وهي أمر سايكولوجي بحت. أنا لست مختصة في مفهوم السعادة كالفلاسفة الذين يتفلسفون في ماهيتها ولا طبيبة نفسانية كي أشخص أسباب التعاسة بل مراقبة عن كثب للمجتمع الفرنسي ومحللة لكل ما يحدث على ساحته، ففي مجتمع رأسمالي تعد السعادة عملية حسابية، فمن أجل أن يصبح الفرنسي سعيدا عليه أن يقوم بعملية حسابية متغيراتها هي الصحة والدخل المالي والعلاقات الاجتماعية ولكنهم لايستطيعون ادخال العامل الوراثي في هذه العملية بسسب تعقيداته على الرغم من دوره الفعال. من البدهي ان فرنسا تحتل المرتبة الاولى اوربا في تناول المهدئات والعقاقير ضد القلق والتوتر، إلا ان نظرية الجماعة تلعب دورا كبيرا على معنويات الشعب، فمثلا عندما نسأل فرنسيا : هل الفرنسيون سعداء ؟ يكون الجواب كلا ، ولكن ان سالته: هل انت شخصيا سعيد ؟ سيكون جوابه نعم. الأمر متناقض وصعب التحليل. وللحصول على السعادة في مجتمع مادي يجنح افراده الى الانفراد والتقوقع ، يجب البحث عنها بكل الوسائل ، لكن الحصول عليها ليس بالامر اليسيرأوالمجاني ، فالسعادة مكلفة ماديا كما لـ باقي ضرورات الحياة، هناك نواد صغيرة للرقص هدفها جلب السعادة للناس الراغبين في الحصول عليها، ومدربة الرقص تسمى "مسهلة الأمور" وليس مدربة رقص، كي تسهل لهم الشعور بالانفتاح على السعادة وعدم الانغلاق . وهنالك أيضا ما يسمى بمدربة السعادة التي لها عيادتها الخاصة كالطبيب المعالج، تستقبل الناس وتحاول أن تمنحهم فكرة ايجابية عن انفسهم ومالديهم من مواصفات جيدة دون الالتفات الى الماضي، علما ان جلسة واحدة تكلفهم (60 ) يورو أو اكثر ، الأمر الذي لايعتبرمكلفا للاشخاص الباحثين عن السعا --- أكثر

لماذا اختارت قطر المريخ ليلاقى بايرن ميونخ سؤال ملا صفحات الصحف وتم الرد عليه بسطحية وعصبية فى بعض الاحيان وللاجابة على هذا السؤال يجب الاجابة على سؤال قبله الا وهو لماذا اختار بايرن ميونخ ان يقيم معسكره فى قطر والاجابة هى لانه تلقى دعوة سخية من قطر وغالبا ما تكون عن طريق صديق قطر القديم بيب جوارديولا لاعب الاهلى القطرى السابق 2003 الى 2005 وذلك باقامة معسكرهم فى قطر التى ستقوم بتحمل تكاليف الرحلة من الالف الى الياء متضمنة المباريات الودية وبما ان هدف قطر هو تحسين صورتها المستهدفة هذه الايام فى ملف استضافتها لنهائيات كاس العالم عام 2020 حيث تواجه قطر هجوما شرسا مدفوعا بفرضية انها دفعت رشاوى لتفوز بتنظيم البطولة وتدفع الحملة الهجومية كونها تنتهك حقوق الانسان لذلك كان اختيار المريخ هو الخيار الامثل لقدرة المريخ على حشد الالاف من انصاره ومشجعيه ذوى البشرة السمراء وهذه هى نقطة مهمة حيث ان الاعلام الشره والمتابع لاخبار بطل اوروبا والعالم قد قام فعلا بنقل تفاصيل هذه المباراة وحشود السمر الذين يبدو انهم فى احسن حال وفى قمة السعادة وهم يقيمون ويعملون فى قطر مما شكل دعما كبيرا وصورة جميلة بدون تعليق تضحض افتراءات بعض الجهات فى اوروبا التى بدات تكيل لقطر اتهامات بتدهور حقوق الانسان فيها فردت لهم قطر بمشهد لالاف السود يبتهجون فيها طاعنة فى ملف اوروبا العنصرى ويكفى قطر هذه الدعاية والتى ستدعمها بحشود بالالاف مرة اخرى عندما يلعب الهلال فى الدوحة بعد ايام علما بانه من المعروف فى دول الخليج انه اذا اريد لاى مهرجان ان يكون جماهيريا بحضور كبير فيجب ادخال عنصر يجذب الجماهير المصرية او السودانية او الايرانية وهذه الجماهير جميعها عاشقة لكرة القدم والفرق الوطنية كان ذلك غرض قطر وهدفها اما غرض الخرطوم وهدفها من هذا الزخم فهو تسويق وتلميع صورتها الجديدة وشخوص المغتصبين القادمين للجثة المعلومة الهوية وهى حكومة السودان حيث بعد ان تمت تنحية مجموعة --- أكثر

الذي يدور في جنوب السودان هذه الأيام جعلنا نعيد تلك الأيام وليعلم الشعب السوداني مدى تفريطه في هذه الإتفاقية بعد الدخول المخطط من الاسلاميين عام 1977م بعد مصالحة الهندي نميري ودخول الاسلاميين السلطة والاتحاد الاشتراكي وتغييرهم للقوانين مما شكل تغيرات في الإتفاقية وإعادة تقسم الجنوب مما سبب عودة الحرب عام 1983م بعد تطبيق ما سمي بالقوانين الاسلامية والتي كانت سبباً في الانفصال وأضاعت الإتفاقية بتخطيط من الاسلاميين الذين كانوا غير موافقين على إتفاقية أديس أبابا وبعدها الميرغني قرنق مما سبب ما حصل للبلاد بعد ذلك . بنود الإتفاقية حددت الاتفاقية منطقة الحكم الذاتي بأنها تشمل مديريات (محافظات) بحر الغزال و الاستوائية و اعالي النيل بحدودها التي كانت قائمة في اليوم الأول من يناير / كانون الثاني 1956 وأية مناطق أخرى كانت جغرافياً وثقافياً جزءاً من الكيان الجنوبي حسبما يقرر بموجب إستفتاء عام. جعلت الإتفاقية المديريات الجنوبية الثلاث اقليماً واحداً يتمتع بحكم ذاتي إقليمي في نطاق جمهورية السودان الديمقراطية ويعرف بإقليم جنوب السودان. وعاصمته جوبا. نصت الإتفاقية على أن اللغة الرسمية للسودان هي اللغة العربية. وتعتبر اللغة الإنجليزية لغة رئيسية لاقليم جنوب السودان وذلك مع عدم المساس باستعمال أية لغة أو لغات أخرى قد تخدم عملية على أداء المهام التنفيذية والإدارية بطريقة فعالة وعاجلة أو تساعد علىذلك. كفلت الإتفاقية لكافة المواطنين المقيمين بإقليم جنوب السودان الفرصة المتكافئة في التعليم والتخديم والتجارة ومباشرة أي مهنة مشروعة دون تمييز بسبب العنصر أو الأصل القبلي أو الدين أو مكان الميلاد أو الجنس، إلى جانب حرية التنقل في داخل اقليم جنوب السودان وخارجه إلا لأسباب تتعلق بالصحة العامة أو النظام العام. تعديل النصوص يتطلب الحصول على أغلبية ثلاثة أرباع مجلس الشعب القومي وموافقة أغلبية ثلثي مواطني اقليم جنوب السودان في استفتاء عام يجري في --- أكثر

بسم الله الرحمن الرحيم http://www.alrakoba.net/contents/myuppic/052d7f9bd31c1d.jpg ان مشروع ثورة التعليم الذى قاده الانقاذى الدكتور ابراهيم أحمد عمر فى بداية عهد الانقاذ البائس .. لم يضيف الى السودان إلا مزيدا من التخلف فى كافة المجالات التعليمية .. و نتيجة تلك الثورة التعليمة فلقد تدهور مستوى التعليم فى السودان كافة المستويات الدراسية .. فكانت ثورة ابراهيم احمد عمر ما هى إلا ثورة لهدم و تدمير التعليم فى دولة السودان .. و وصمة عار فى جبين الانقاذ و فى جبين ابراهيم أحمد عمر و رهطه ممن حمل معول الهدم و شارك فى هدم التعليم فى السودان .. و بالتالى فإبراهيم أحمد عمر و بحكم موقعه الوزارى انذاك و كل من كان معه مسئولون مسؤولية قانونية و شرعية عن نتائج ثورتهم التعليمة المزعومة التى طفقت نتائجها فى الافاق .. فأصبح مستوى الطالب الجامعى ضعيفا فى كافة العلوم .. و ليس للطالب ذنب فى ذلك .. لأنه لم يؤسس تأسيسا قويا فى المرحلة ما قبل الجامعة .. و اما مستوى الاستاذ الجامعى فى عهد الانقاذ فحدث و لا حرج .. فبعد ان طردت الانقاذ و هجرت قصرا خيرة الاستاذة الجامعين .. أتت بضعاف فى الشخصية و ذوى مستوى اضعف فى العلم و التدريس و أولتهم مسؤولية التعليم ... !! فلم تعد جامعة الخرطوم و غيرها من الجامعات السودانية كما كانت يرنو لها طلاب العلم من السودان و غيره من دول الجوار.. و لم نعد نسمع بدور معهد بخت الرضا التربوى لإعداد المعلمين و المناهج .. و اغلقت الداخليات التى كانت تأوى الطلاب من كل صوب و حدب من السودان .. فكانت هناك داخليات للبين و البنات لكافة المستويات التعليمة .. الابتدائية و المتوسطة و الثانوية.. و نتيجة الفقر و العوز الذى أدخلته الانقاذ فى كل بيوت السودان فلم يعد اهل الخير يستطيعون فتح بيوتهم لطلاب العلم لاستضافتهم .. فالبشير و زمرته الفاسدة كانوا و لا زالوا بلاء ما بعده بلاء على اهل السودان .. فلم تعد تلك البيوت السودانية الكثير --- أكثر

الفيديو الذي نشر في مواقع التواصل الاجتماعي والصحف الالكترونية،يظهر شباب في سن المراهقة يغتصبون فتاة ويتبادلون الادوار في الجرم الشنيع،وعلامات وجوههم تظهر والفرحة،وكأن هذا شئ مسموح في دولة النبوة والكتاب التي قالها رئيس البرلمان مجاملا علي عثمان النائب الاول السابق للرئيس،حتي لو قال البعض ان هذا سلوك فردي يجب ان لا يعمم،علي الكل،اقول لهم لا والف لا،فممارسة الاجبار علي الجنس،صارت قضايا رأي عام،وغيرها من الا نتهاكات التي يتم اخفاءها بتدخلات من سلطة عليا. اسئلة معقدة ينبغي ان تطرح،لماذا هذه الظاهرة الاغتصابية،واكرر اغتصابية بالذات لانها اصبحت سلوك يومي يمارس،وسلاح ضد الذين يعارضون الحكومة،لاذلالهم وتحطيم كرامتهم الانسانية عقدة نفسية،تصاحب المجني عليه لفترات طوال،ولماذا انتشرت في عهد السلطة الاسلامية،وكان اداة فعالة استخدمها النظام في حربه في دارفور التي مره عليها عقد كامل،والي الان لم تجري تحقيقات شفافة وفاعلة،ورد في تقارير سابقة ان جهات رسمية افرادها كانوا يغتصبون النساء والفتيات الدارفوريات.ان هذا التكتم الاعلامي عن قضايا الاغتصاب والتحرش الجنسي،الحكومة لا تتخذ فيه اجراءات صارمة ضد المتحرشين .اذا كان رئيس الجمهورية يطلق سراح رجل دين اغتصب نساء في احدي مدن النيل الابيض بقرار جمهوري،بعد ان حكم عليه 10سنوات،مكسرا قرار القاضي وحكمه النهائي،ونفس الشيخ مغتصب النساء يتحدث في المولد النبوي علي الدين والاخلاق، اليس هذا شئ مستغرب فيه،ولكن لا غرابة في عهد الحكومة الاسلامية، فصفية اسحق اغتصبت من جهاز الامن،لم يحاكم المتهمون،حاكموا الكتاب والصحفيين،بتهم القذف واشانة السمعة،طالبة جامعة بخت الرضا اغتصبت من رجل دين يدعو الحاضرين ويحثهم عن الدين والاخلاق. ان الاغتصاب يمثل كارثة اجتماعية واخلاقية و اخفاءها مشكلة والتهرب من اتخاذ قرار شجاع وصارم ضد المرتكبين المشكلة الاكبر.الدولة في جزء من مؤسساتها افرادها يتحرشون ويغتصب --- أكثر

هل تتواضع تطلعات الشعب السوداني لينتظر الفرح بحكومة قوامّها حزب الأمة والحزب الإتحادي الديمقراطي وبقايا الحركة الإسلامية بعد ما أطاح بها العسكر، وهل تستطيع الحكومة المرتقبة إطفاء نيران الحروب المشتعلة وجلب الدولارات من أجل الخبز والدواء وما دور المجتمع الدولي في التحول المرتقب؟ فيما يبدو ان المتجمع الدولي والنخب السودانية والسياسين قد أستلسموا للوضع الراهن في السودان واصبحوا على قناعة ان التغيير لايمكن ان يتم الا عبر السلطة الحاكمة الآن في السودان ، لذلك تجري الواسطات الآن عبر عدة عواصم افريقية يقودها خبراء من مستوى رفيع لإقناع قادة الحركة الشعبية بالتغيير السلمي وبالحوار. والمتابع للتطورات المتسارعة لابد ان يقرأء ان هنالك تغيير وان هنالك جديد، ولكن ما يعنينا هنا هل يقبل الشعب السوداني بهذه الترتيبات أم هنالك جولة أخرى لثورة الشباب قد تفسد هذه الطبخة؟. من الطبيعي ان يلتئم الوطني والشعبي والاتحادي والامة في حكومة وفاق او حكومة انتقالية، فلا يوجد هنالك فروقات كبيرة في الطرح والعقيدة ومن المتوقع ان يلحق بهذه السفينة شخصيات من جهات وحركات وغيرها تحركهم دوافع شتى. .... وليس هنالك أي مفاجأة. ولكن السلام الشامل في السودان لديه إستحقاقات كثيرة لأن الصراع على السلطة والتشبث بها كان ثمنه غالياً اذ سالت فيه دماء كثيرة وقتل فيه الآلاف ، لذلك على البشير والذي يحاول صنع وصفة التغيير منفرداً ان يجيب على عدة أسئلة وان يوضح للشعب السوداني مصير المفقودين والمقتولين والمفصولين والمهاجرين والمشردين ومن تسبب في كل ذلك وكيف يكون العقاب والجزاء. المفاجأة الحقيقية تكون في إستقالة البشير وتكوين حكومة إنتقالية تجهز لإنتخابات شاملة ، والمفأجاة الأكبر هي ان تنظم الاحزاب السودان وتنظف بيتها من أولئك الذين أدمنوا الفشل وتفتح أبوابها للشباب ليشرع الجميع في البناء الديمقراطي وان لا ياتينا حاكم مرة أخرى عبر دبابة أو (تاتشر). yarranile@hotmail.com

الولايات المتحدة تعتزم إيفاد مبعوث خاص لجنوب السودان للتدخل في حل الصراع الدائر هناك،يحدث هذا مع التنامي المتزايد لحدة الصراع بين قوات رياك مشار وتقدمها في القتال ضد قوات حكومة جنوب السودان،ومع توقف المفاوضات في المكان الذي لم تتحرك منه أصلاً،الحكمة التي انعدمت لدى القيادة هناك لحظة الانفجار في كيفية التعامل مع الحدث سوف تدفع الدولة الجديدة ثمنها باهظاً،ولو دخلت الأزمة في جنوب السودان مرحلة المبعوثين،سوف يُكتب لها التدويل في أقل ظرف ممكن،وبعدها لا حاجة لقول ماذا سيحدث،فالتجربة في الدولة الأم رائدة في مجال المبعوثين،حتى بلغت مبلغاً أن يُنتظر فيها القرار من الخارج،ليت القيادة في جنوب السودان استفادت من كل التجارب التي عاشتها في الدولة الأم،لكن للأسف لا يحدث إلا بعد وقوع الأمر..السرعة التي قفزت بها الأزمة في دولة جنوب السودان والتطور المخيف الذي يجري الآن على الصعيد العسكري والسياسي،ينبيء بما هو أسوأ من المتوقع،طالما أن الأطراف هناك واقفة عند محطة واحدة وتأبى أن تتحرك باتجاه الآخر،والآلاف يشردون يموتون لا يهم. الفرصة لا تزال في أيدي أطراف الصراع هناك،التمسك والتعصب في المواقف التفاوضية سوف تُجنى ثماره مستقبلاً،والتجارب الكثيرة في الدولة الأم تؤكد أنه كل ما تعصب طرف تجاه مطلب محدد،سوف يدفع هذا الطرف الثمن أضعافا مضاعفة وفي نهاية الأمر سوف يرضخ،يرضخ وبضغط دولي،وبالعادة تكون الحكومات هي الخاسرة لا المتمردون،ولو أن الرئيس سلفاكير قبِل ساعتذاك شروط مجموعة رياك بإطلاق سراح المعتقلين على خلفية محاولة انقلابية غير حقيقية،لكان الوضع الآن مختلف،أخبار الأمس تحمل تلميحا مفاده أن سلفاكير ربما يفرج عن المعتقلين وعلى رأسهم باقان أموم،وهو مطلب لو استجابت له القيادة في جنوب السودان وقتذاك لكسبت وقتها ووقت مواطنيها الذين يحتمون بدور المنظمات الأممية التي هي بدورها تستثمر عرقياً بإيوائهم تحت فرز فاضح "دينكا/نوير" لا يتناسب والدور الأممي الذي ينبغي أن --- أكثر

ما زال الزمان يستدير و يكمل دورته.. و تكتمل اقماره.. لنقف فى محراب صاحب الذكرى العطرة.. ذلك الرجل الذى تجتمع فيه كل طباع الانسان السودانى الشامخ من عزة و اباء و كبرياء للنفس .. محمود ذلك الذى ما زال حاضرا بقوة فى ذاكرة الشعب السودانى.. و برغم مرور العقود الثلاثة منذ ان امتدت يد الخسة و الفدر و النذالة لتنال منه.. فالسودانيين لا ينسون من عاش مثلهم .. و هنا تكمن العبقرية فى ذاكرة الشعب السودانى حيث لا ينسى من ضحى من اجلهم .. من اجل عزهم .. و من اجل حريتهم .. و من اجل كرامتهم .. فى الوقت الذى ينسون فيه من طعنهم من الخلف ارضاء لغرور حاكم ظالم ظن انه امام عصره و فريد زمانه .. او هكذا صور له اولئك المنافقين الدجالين عندما نصبوه اميرا للمؤمنين..؟؟ ما ميز استشهاد محمود محمد طه ليس لانه قدم روحه على مذبح الشهادة فقط .. بل كانت روحه فداءا لقضايا امته الاسلامية جميعا و صدق من قال فى حقه : ( ان محمود كان منذورا لامته و وطنه و كان اوفى الرجال فى زمن عز فيه الرجال الرجال فكرا و قولا و واقعا معاشا ) فقد جسد محمود نموذجه الفكرى فى حياته .. فكرا و قولا و سلوكا و نهجا.. و تجسد ذلك المشهد عندما ازيح القناع عن وجهه .. و انهمرت اشعة الشمس الساطعة على طلعته البهية المشرقة و على راسه الاشيب.. كان قد بدا فى ثبات و شموخ الجبل الاشم .. لم يلبث ان اتجه نحو الشرق و راسه مرفوع كانه يتطلع الى الافق مثلما كان يخرج من باب داره الى حلقة الذكر و يتطلع فى وجوه الاخوان و فى افق السماء .. و ابتسم تلك الابتسامة الشهيرة التى خلدت فى الذاكرة السودانية تلك الابتسامة التى وصفتها وكالات الانباء بانها ابتسامة سخرية و رثاء من الذين حكموا عليه .. ابتسامة دلت على عدم اكتراث و عدم مبالاة بالموت ..؟؟ استطاع طه ان يحافظ على اصالة فكره .. و التصاقه بارض السودان التى انجبته .. و بهموم ابناء وطنه.. فخلده الناس فى قلوبهم حيا .. و فى ذاكرتهم شهيدا.. فقد كانت عبقرية ط --- أكثر

الرياض .: اسماعيل طالب احتفالات الرابطة الرياضية للسودانيين بالخارج بالذكرى الثامنة والخمسون لعيد الأستقلال بمناسبة الذكرى الثامنة والخمسون لعيد الإستقلال المجيد تقيم الرابطة الرياضية للسودانيين بالخارج بالمملكة العربية السعودية الرياض التي يرأسها محمد عثمان أسه مهرجاناً رياضياً كبيرا يوم الجمعة بمناسبة ذكرى الاستقلال بملعب الرابطة شارع الظهران. يبدأ المهرجان الساعة الرابعة عصرا بمباراة في كرة القدم تجمع منتخبي الجالية السودانية والتشادية وتتخلل المهرجان بعض العروض الرياضية والرقصات الشعبية السودانية المتنوعة وسوف تكون الفقرة الرئيسة مباراة في كرة القدم تجمع نجوم الجالية السودانية والتشادية وسيشرف سعادة السفير الحفل وأركان السفارة السودانية بالرياض وبعض سفراء الدول الأخرى كما سيشرف الحفل الدكتور حسن الشيخ رئيس مجلس إدارة شركة فيفاندي العقارية الدولية راعي المناسبة والإعلامي المعروف الأستاذ حسين خوجلي رئيس مجلس إدارة قناة أم درمان الفضائية ورئيس تحرر جريدة ألوان والفنان الكبير كمال ترباس وسيتم نقل الحفل في القنوات الفضائية السودانية. والدعوة عامة.

مرت الايام ..عدت سنة ,وذاك الفتى (الحبوب) لم يبتسم أمام شاشة أو منصة من منصات مسارح بلادي الحزينة ....عدت سنة , وتلك الحنجرة الذهبية لم تصدح وتحلق باحاسيس تهفو وترنو لسماوات إبداعية وفضاءات إنسانية, لا تصلها تلك القلوب والافئدة الا عبر ذلك الصوت الشجي الذي يخرج من ذاك الجسد النحيل المسكون حباً وإبداعاً وإنسانية . سوداني الهوى والهوية.. ..شايل جراحات البلد حلاً وترحالاً..غنى للحبيبة و البلد حتى تمازج معنييهما ..وكتب جواباً لكل البلد عنوانه أن هذه الارض التي أنجبت عمالقة الغناء لم يتوقف رحمها عن الإنجاب بعد . فبمحمود وببعض الرواد و العمالقة ترسخت فكرة أن الأغنيات القادمة من رحم الحقيقة والمشاعر الصادقة بكلماتها المعبرة وألحانها المدوزنة ,سيُكتب لها الخلود عبر كل الازمان والبلود .. به إزدانت مساحات بلادي التي غنها محمود وطن ..عندما كان الوطن واحد ..والعشق واحد فغنى لجوبا والخرطوم في قمة صراعهما ..والمدهش انه ايضا غنى لجوبا وجونقلي اللتان تتصارعان الان ..!! سمراوات بلادي ..هُن أيقونة غناء محمود ..أمونة ..وزينوبة القادمة من الارض التي يطربها صوت الكرنق و تزينها القناديل والمزارع , وتدميها القذائف والقنابل ...جبال النوبة بكل إحتشادها الثقافي و بكامل بهائها الانساني ,كانت نغماً طروباً بصوت محمود وكانها نسيم ألتويا ..حلم الموية.. الصحة والقراية السمحة... أحلام كل البسطاء البسيطة على البسيطة .. والابيض برمالها كانت إحدى المحطات التي زارها قطار حياة محمود المر في أزهى سنوات العمر, ونضارة السنين حيث البدايات والذكريات .. كانت فكرة الغناء تجري في دمه ..وفكرة الوطن المتسامح تسمو في قلبه, وتنعكس فيه سلوكاً وتسامحاً مع الاخرين ..كان ومازال شموعاً للمدائن ,وبه إكتمل ضياء الضواحي التي كان لها قمراً ,ف(أقمار الضواحي ) لم تكن أغنية وحسب ..بل كانت ومازالت هي فكرة ودراما لوطن الامس ومأساة اليوم ,وحلم بكرة.. للبلد الصبح ذكرى..! إلتف --- أكثر

يبدو أن الولايات المتحدة الأمريكية، التي تفتخر بأن جنوب السودان مدين لها باستقلاله، بدأت تتحفز لإمتلاك السيادة عليه. ففي الوقت الذي اندلع فيه القتال بين أمراء الحرب في جنوب السودان، بدأ "الخبراء" الأمريكيون في دعوة بلادهم لتولي الوصاية على هذا البلد، وبشكل خاص الثروة النفطية فيه. سعت الولايات المتحدة الأمريكية وإسرائيل ولعدة عقود نحو تفتيت السودان الذي كان أكبر دولة إفريقية من ناحية المساحة الجغرافية. وكان انفصال جنوب السودان هو مشروع خاص لإسرائيل التي ركزت سياستها الخارجية على بث الفوضى والانشقاقات في العالميين الإسلامي والعربي. و انضم السودان، الذي يقبع تحت سيطرة الشمال ذو الأغلبية المسلمة، لجامعة الدول العربية فور استقلاله في عام 1956. وسعت إسرائيل لزعزعة الاستقرار في السودان منذ ذلك الوقت لتحقيق غرضين الأول هو توجيه ضربة للأفارقة المستعربين وفي نفس الوقت كسب حظوة بين المسيحين في القارة. تلقى جون قرنق، الذي تولى قيادة الجيش الشعبي لتحرير السودان، تدريباً عسكرياً في إسرائيل في عام 1970 وذلك خلال فترة الحرب الأهلية الأولى في السودان ولكن قرنق كان يفضل بقاء الجنوب ضمن اتحاد فيدرالي في ظل السودان المتحد. وفي عام 2005 وتحت اتفاقية السلام الشامل أصبح قرنق نائباً لرئيس كل السودان ورئيس الجنوب الذي كان جزء من البلد. وقد توفي قرنق في حادث سقوط طائرة هليكوبتر غامض وذلك بعد ستة شهور فقط من ذلك. وخلف قرنق في هذا المنصب سلفاكير ميارديت الذي يرتدي قبعة لرعاة البقر سوداء اللون أهداها له الرئيس بوش في عام 2006. وأصبح تفتيت السودان هو الشغل الشاغل للولايات المتحدة الأمريكية تحت حكم بل كلينتون الذي قصف مصنع للأدوية في العاصمة الخرطوم في عام 1998 مدعياً أنه مصنعاً للأسلحة الكيميائية. وبعد حوادث 11 سبتمبر صعد السودان إلى أعلى قائمة أعداء الرئيس بوش. وقدمت الولايات المتحدة وإسرائيل الأسلحة والتدريب للمجموعات المتمردة في إقليم دارفور، الواقع في --- أكثر

قالت السيدة آمال التنى رئيسة المفوضية القومية لحقوق الانسان فى حوار مع صحيفة الرأى العام الصادرة امس قالت ان اغلب الشكاوى التى تلقتها المفوضية ضد اجهزة الدولة ومؤسساتها المختلفة وتتعلق بحقوق منتكهة, وثلث الشكاوى ضد الاجهزة الامنية والاجهزة النظامية الاخرى كالشرطة بسبب الاعتقالات او قضايا جنائية . المفوضية وبشهادة السيدة آمال يدها مغلولة لعدة أسباب , أولها بسبب الحصانات التى تحول دون ملاحقة المعتدين الذين هم من صفوف الاجهزة الأمنية والشرطية , ثانيا : المفوضية تواجه الاهمال وعدم الاستجابة من قبل الجهات المعنية بالرد على المذكرات والخطابات , ثالثا : المفوضية لاتستطيع الدخول حتى لبعض المواقع التى تزورها (لاسباب انسانية ) مثل عنابر بعض السجون , رابعا : المفوضية تحتاج الدعم المالى , خامسا : المفوضية لاتشارك حتى بحضور جلسات البرلمان المخصصة لمناقشة تعديل القوانين ….ترى ماذا بقى لمفوضية حقوق الانسان لتحمل هذا الاسم بجدارة ؟ السيدة آمال التنى اغفلت الاشارة لقضايا شديدة الأهمية والمتعلقة بقضايا النشر وحرية التعبير ولنا فى صحيفة الميدان تجربة مع مفوضية حقوق الانسان اذ تم مخاطبتها بما تتعرض له الصحيفة من حظر ومصادرة دون وجه حق , المفوضية عجزت عن متابعة القضية مع جهاز الامن الذى تجاهل خطابها ولم يهتم حتى بالرد عليها سلبا او ايجابا . مع كل الاحترام والتقدير للسيدة آمال التنى لكن حقوق الانسان ليس شارة لتزيين الواجهات الدكتاتورية , لذلك عجزت المفوضية ان تحصل على التصنيف الدولى الذى يؤهلها لتقف مع المؤسسات لحقوقية التى يعتد بتقاريرها مجلس حقوق الانسان , لقد حاول النظام أن يضع حقوق الانسان والمؤسسات التى تقوم بحمايتها فى معرض مساومته مع الخصوم والمجتمع الدولى ليحصل على هدنة محارب حتى يتسنى له التقاط انفاسه ومن ثم يمارس التفافه على حقوق الانسان بل ويقوم بانتهاكها علنا بينما تزين واجهاته مؤسسات مفرغة من مضمونها , سيأتى اليوم الذى يست --- أكثر

تداعيات هاهو ( يوسف اب دلاقين ) يحمل عبء هذيانه الممتد ، يتجول به في كل مكان ، تتداخل في هذا الهذيان شخصيات درامية ، يتقمصها ، يتحدث بطريقتها ، يصرخ بآلامها، يبكي، يضحك ،لكنه يجافي الصمت تماما ، لا يملك يوسف اب دلاقين الا ان يتحدث ، يتحدث و خطواته لا تستقر في مكان و لا علي حال ، يعبر شوارع و يمر بمقاهي و يدخل ازقة و يخرج منها الي اسواق ، يصادفك في كل مكان ، تراه يحمل هذيانه في شارع المك نمر ، يركض علي شارع الاربعين ، يهمد هذيانه الي همس غريب و خطواته تواقع شاطي النيل من حيث الموردة و حتي المسرح القومي ، نحتار نحن اصحاب الصنعة في مقدرته الهائلة علي التقمص و كأنه يقصدنا بذلك ، لم يمر يوم الا و كان يوسف اب دلاقين يمارس تنقلات هذيانه بين شخوص عالقة في ذاكرته امامنا و نحن جلوس امام مبني الفنون الشعبية ، حدثني صديقي الكائن الدرامي المتميز سيد عبد الله صوصل ان يوسف اب دلاقين قد ادمن الحضور و التواجد بهذياناته في نادي الزهاجة امام دكان عم عبدو المواجه لمدرسة المليك ، يمر هناك و يستخرج من بين نسيج هذياناته شخصيات درامية ، يتحدث بلسان إمراة مسنة ، يتقمص هذيانه منلوج شاب ، ينتقل الي صوت فتاة ذات دلال ، يعود الي صوت يخصه هو ، يتحول الي راو به من البذاءة ذلك النوع من شطط القول ، يروي حوادث و حكايات تفقد الترابط المنطقي ، يتداعي الي درجة العبث ، يضحك كي يمهد لبكاء ميلودرامي ، يروي حكايات تتسم بصور غرائبية عن خيانات زوجية ، عن شذوذ و إنحرافات اخلاقية ، يترنم احيانا بأغان لها بكلمات الابتذال علائق غريبة ، يفعل كل ذلك و هو متحرك هنا و هناك و لا يهمه وجود مشاهد او مستمع فهو يجترح فعله الدرامي هذا و كأنه يبحث عما يريحه من عبء منلوج نفسي كثيف . مع يوسف اب دلاقين تعجز تماما ان تلتقط من هذيانه المبعثرهذا علائق يمكن بها ان تصل الي سبب مباشر لانفلاته عن الحياة العادية ، تعجز ان تعرف مثلا اين يسكن ؟، هل ينتمي الي اسرة موجودة ؟ ، هل هو من سكان المد --- أكثر

بسم الله الرحمن الرحيم نبدأ اليوم الحلقة الأولى من حلقات السلطة الإقليمية تناصب العداء لموظفيها (الدرجة التاسعة مدخل خدمة لولايات دارفور الخمسة). والقول يكون بالمستندات وهذا المستند صادر من وزارة العمل, ديوان شؤون الخدمة المدنية القومية بالنمرة :وع/دش خ م ق/م و/1 بتاريخ 2012/4/29م وتنص السيد /أمين وزارة المالية و التخطيط الاقتصادي السلطة الإقليمية لدارفور، الموضوع إنشاء عدد(200) وظيفة بمستوى الدرجة التاسعة /مدخل خدمة 1-بالإشارة إلي خطابكم بالرقم و م ت أ/1/أ/1 بتاريخ 2012/3/13م و المعنون للسيد/وكيل وزارة المالية و الاقتصاد الوطني بشأن تمويل (200)وظيفة بمداخل لخدمة وبناء على موافقة السيد/وكيل وزارة المالية و الاقتصاد الوطني المضمنة بالخطاب بالرقم و م أ/فصل أول ميزانية /2012م بتاريخ 2012/3/26م و المعنون للسيد/وكيل وزارة العمل و الذي نقل فيه الموافقة على تمويل الوظائف المشار إليها في أطار المشروع القومي لاستيعاب الخريجين للعام 2012م . 2-إستادا إلي أحكام المواد(12) و(2/15)من قانون الخدمة القومية لسنة 2007م مقرؤة مع أحكام المادة (1/6/ج) من لائحة الخدمة المدنية القومية لسنة 2007م بهذا فقد صدق لكم على إنشاء عدد(200) وظيفة مدخل خدم ة للجامعيين بالقطاع (185,15/152,18)موزعة على النحو التالي بواقع (40)عدد أربعين وظيفة لكل ولاية من ولايات دار فور الخمسة وفق المسميات التالية 1- م. مهندس حاسوب /مبرمج حاسوب _(40) وظيفة بواقع(8) وظائف لكل ولاية. 2- م. مفتش حسابات _(15) وظيفة بواقع (3) وظائف لكل ولاية. 3- م. مفتش (مختلفة)_(80) وظيفة بواقع (16) وظائف لكل ولاية. 4- م. ضابط إداري -(25) وظيفة بواقع (5) وظائف لكل ولاية. 5- م. مهندس زراعي -(10) وظيفة بواقع (2) وظائف لكل ولاية . 6- م.مفتش إحصاء -(10) وظيفة بواقع (2) وظائف لكل ولاية . 7- م.مهندس (مختلفة)-(10) وظيفة بواقع (2) وظائف لكل ولاية . 8- م.طبيب بيطري -(10) وظيفة بواقع (10) وظائ --- أكثر

منذ فترة و الناس مشغولون بالاصلاح ، بل ان كثيرون يستبشرون به خيرا. لكن اهل الاسلام السياسي مرة اخري يحاولون الالتفاف حول الفشل بجراحات تجميلية ، يصيب مشرطها بعضهم ، لكنها لا تصل الجرح الغائر في جسم البلاد. المدهش اننا خلال ربع القرن الماضي، اكتشفنا ان الاسلام السياسي لم يكن له برنامج سياسي واضح في يوم من الايام، لكنهم ظلوا يبشرون الناس بانهم سيقيمون عدالة السماء بتطبيق الشريعة كما جاءت في الكتاب و السنة. و اتت الفرصة التي لم تتح لاي جماعة اخري حكمت السودان، و كانت النتيجة الفشل الذريع في الالتزام بابجديات الشريعة ، و الفشل المخجل في ادارة دفة الحكم في البلاد، حتي اصبحنا علي شفي الانهيار التام. و قد يعترض اهل الاسلام السياسي علي رأيي هذا، و قد كان الامر يحتاج الي جهد في البحث لاثبات ما اقول، الا ان الكاتب و المحلل السياسي القدير الاستاذ يسن حسن بشير في مقاله بعنوان " اسلمة المعارضة السودانية" في عدد اليوم من صحيفة الخرطوم ، كفي ووفي في تبيان قصور الاسلام السياسي في توصيف منهج سياسي، حيث يقول في نهاية مقاله للاحزاب المنشطرة من المؤتمر الوطني: ".... اذا ارادوا المساهمة في تغيير واقع المجتمع السوداني الي الافضل ، فعليهم ان يجتهدوا و يعملوا الفكر لوضع ملامح واضحة لفكر سياسي سوداني قادر علي التعامل بايجابية مع القضايا الاساسية للمجتمع السوداني .... و في نفس الوقت ان يلتزموا بقيم و اخلاقيات الدين الاسلامي ، دون تحويل الاسلام الي شعار سياسي يدغدغ مشاعر المسلمين اثناء عملية قهرهم و افقارهم." لذا فانني احيل كل معترض علي ما ذكرت هنا في الفقرة السابقة، الي مقال الاستاذ يسن حسن بشير في عدد اليوم الاربعاء 16 يناير من صحيفة الخرطوم. لا شك انه يحمد للسيد الرئيس نيته في اعادة الخدمة المدنية الي سيرتها الاولي، ففي ذلك اعتراف بخطل فكرة التمكين ، و بالنتائج الكارثية لقانون الصالح العام . الا ان توجيهه باعادة الخدمة المدنية لسيرتها الاولي ، امر فيه --- أكثر

يا عشيرتى فى الجبال صمتنا جريمة – قصيدة قلبى تمزّقَ أشلاءً مبعثرةً من قسوةِ الألم ِ وعقلى تصدَّعَ إذ غُيّبْتُ فى وجعى وفى سقمى يا ويحَ سودانَ عز ٍ تداعى مَهيضاً فاقـدَ القيم ِ فسآءلتُ نفسى هل مازلتُ إنسانا؟ أم جُرّدت من قيمى؟ ففيم صمتى إذاً؟ و عشيرتى تمتْ إبادتُها والكل تبكّمتْ أفواهُهم وظلـّوا على صَمم ِ وفيمَ السُكوتُ وقد لاذ َ الصغارُ بأجحارِ الزواحف ِ وأركانُ الكهوفِ تكرّمتْ على أهلِ ِ الإباءِ والشـمَم ِ يقتاتُون بالديدان ِ وكالكواسرِ بالجرذان ِ والأعشابِ كالبهم ِ هـُم أهلى أنا وللسـودان ِأسـيادٌ من سالف ِالقدم ِ و بأرضهم إحتمى الثائرُ المهديِّّ إذ كَنفوه فى كرم ِ فمالهم اليومَ فى الوديان ِ حيرى بدائلـُهم خياراتٌ بين الفناء ِ والعدم ِ والأنتنوفُ تهيلُ الموتَ أطنانا ً من الأثقال ِ والحمم ِ وجوفُ السماء ِ تكوّر نيراناً تنداحُ ناشرة ً فيضاً من الرجم ِ زخاتُ الرُصاص ِ وداناتُ اللظى تترى براكيناً من شاهق ِ القمم ِ وإخواتى وأبنائى يُسـاقونَ للموت ِ أوصالاً مقطعة ً ونتفاً من اللحم ِ فها جسـدٌ تكوّمت أطرافُهُ كُتلاً من الأعصاب ِ والعظم ِ وفكُ رضيع بثدى الأم ِ ملتصقٌ ولهاتهُ برزتْ من داخل ِ الفم ِ ومخُ صبى ٍ بالطين ِ مخلوط ٌ وقد حطَّ على الكرُاس ِ والقلم ِ وكعبٌ بالصخور ِ ممزقٌ وأصابعٌ حُزّت من القـدم ِ وها عجزُ عروس ٍ وساقُ عريس ٍ تدلت من أفرع ِ السَلم ِ وإذا سألت كبيرَهم فيم الدمارُ؟ وفيمَ تقتيلُ العباد ِ؟ كَـذَبوا وقالـوا نورُ كتاب ِ الله هاديهم! وهُـم شُـيّاعُ للظُـلـَم ِ تجارٌ للحروب ِ سـماسرةٌ للرشـاوى بيّاعُون للذمـم ِ ونحن بصمتنا هذا حــتـــماً شركاءُ فى الجُرم ِ البروفيسور عبدالرحمن إبراهيم محمد Sonsofnubia@gmail.com بوسطن 17 يناير 2014

طرح الأستاذ بابكر فيصل بابكر في الفضاء الاسفيري في اطار البحث عن حل للأزمة السودانية، سؤالا بالصيغة التالية: لماذا لا يحذو المؤتمر الوطني حذو حركة النهضة التونسية؟ والمعروف أن " النهضة" التونسية أبدت قدرا كبيرا من المرونة أتاح ترسيخ نوع من الوفاق السياسي في تونس بعد أن تهددتها الخلافات السياسية بل ونحجت من خلال تلك المرونة في تجنيب تونس أخطار العمليات الارهابية.. كل ذلك معروف عن النهضة، ولهذا فقد جاء تساؤل الأستاذ بابكر منطقيا من أجل الخروج ببلادنا من النفق المظلم.. لكن الأفق السوداني وذلك التونسي.. قد يطرحان سؤالا آخرا: لماذا لا تضغط معارضتنا، كما المعارضة التونسية على " النهضة"، كي تتنازل " الانقاذ" وتقبل بحكومة انتقالية؟ وأعتقد أن السؤال بهذه الصيغة، يضيف لما تفضل به الأستاذ بابكر، ويسهم في ايجاد آفاق جديدة في اطار السعي الحثيث نحو أيجاد طريقة للحل، فالمعروف أن النهضة ليست هي اللاعب الأساسي على الساحة التونسية رغم أن لديها 90 مقعدا في البرلمان الذي يحتوي على 217 مقعد، وأن الأجواء المواتية المتاحة الآن في تونس لم تكن لتتحقق لولا الضغوط التي مارستها القوى السياسية الأخرى على النهضة، مع الأقرار بأن النهضة تختلف أصلا عن التنظيمات السياسية الاسلامية الأخرى في المنطقة بما في ذلك عن الأخوان المسلمين في مصر ، وأنه تبعا لذلك فإن مسرح الأحداث التونسي أقل دموية من ذلك المصري، وذلك على الرغم من أن التجربتين تنتميان للربيع العربي الذي انطلقت رياحه من تونس التي استفادت هي ذاتها من دروس الربيع المصرية وبدت أكثر اريحية في التعامل مع الآخرين بل وتركت مناصب الحكم العليا لهم مع احتفاظها بالأغلبية البرلمانية، بينما نقف نحن على تخوم الربيع العربي نرقب ما يجري في بلدانه، وكان ينبغي أن نستفيد من مسرح حافل بالاحداث والدروس اليومية التي لا غنى عنها والتي يكون من الغباء تجاهلها.. وفيما يتصل بالانعكاسات المرجوة على الساحة السودانية، فإن سؤال --- أكثر

وبعد أن كان الدين يواجه صراحة عداوة قريش فقط، بدأ يواجه عداوة من نوع آخر، عبارة عن نخر سوس وهجوم من الداخل وسفاهة ما بعدها سفاهة. فلا تظنن بعد الهجرة للمدينة قد إستقرت وهدأت الأمور وطفق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يدعو بحرية و أريحية وإرتياح تام. كانت هناك قلاقل لاحصر لها ولا عد ففي كل زمان ومكان تجار دنيا وتجار دين، يتعارض دين الله مع مصالحهم الدنيوية ومكاسبهم الشخصية إن كان ذلك بقصد أو بأنهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا. كان هؤلاء من علية القوم ومن أهل الكتاب الذين يزعمون أنهم أهل الدين الصحيح ويحتكرونه لمصالحهم الدنيوية. فهؤلاء يأكلهم الحسد من هذه الدعوة الإنسانية التي ترفع من شأن جميع الناس وتجعلهم سواسية معهم. سيسلم البعض منهم حقا ولكن أخرين بألسنتهم فقط. فقد علم هؤلاء السفهاء أنهم لا يستطيعون هدم دين الله بتحريف القرآن، الذي يعلمون إنه لحق، وإن الله حافظه ب: ((إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون)) . ولكنهم يمكن أن يدمروه بواسطة إختلاف المسلمين وتفريقهم وتضليل عقولهم عن فهم هذا الكتاب الذي لا يختلف على مرجعيته كل من آمن بالله ورسوله. ومن ثم يمكن صرفهم للجوء لمصادر أخرى لتستند عليها كل فرقة في مرجعيتها. فيتفرق المؤمنون ولا يعتصموا بحبل الله المدود لهم. وحين يبتعدوا عن كلام الله الأصلي الخالد، سيحدث إنفصام لهم ومضادة بكثرة المصادر وعدم تطابقها، وتراشق ثم تكفير لبعضهم البعض. ويتمادى الأمرفتصبح أفعالهم تكذب أقوالهم، وأعمالهم تكذب قرآنهم، وبالتالي يتشوه دين الله وتصد و تنفر الإنسانية عن دين الحق. فتضليل العقول وتغيبها هو السبيل الوحيد لهم. ولصد المؤمنين عن كلام الله لابد بادئ الأمر من زعزعة الثقة في أنفسهم وفي عقولهم بتضعيفها وتخميلها لتصبح كسولة عن التفكر والتدبر والتعقل الذي أمر به الله تعالى، ليس علماء وفقهاء الدين وحدهم، بل الكل لكتابه. وعندما تصاب العقول بفقر الفهم يلجأوا للجاهز من القوالب لتغذية عقولهم، تماما --- أكثر

سلام يا .. وطن فى بداية هذه الزاوية نصحح ان اللواء دومينيك كاسيانو قد إفتتح حوادث مستشفى امدرمان فى ديسمبر 1989وليس 1988 كماورد فى مقال الامس ممالايفوت على فطنة القارئ ، فقط هى العجلة الشديدة التى انتجت هذا الخطأ..الذى لايؤثر على ما نسوقه من حجج عن المآسي التى يقوم بها وزير الصحة وهو يستخدم كل مقدراته لتمرير نهجه بفهلوة لاتحدث ولاحتى بين الباعة المتجولين فى السوق العربي .. وهاكم حديث السيد / الوالي فى نفس حفل إفتتاح مستشفى امدرمان ( شدد على إستمرار مستشفى أمدرمان كمستشفى عام ولكنه عاد واستدرك قائلا ولكن الى قدر محدود) ولكم ان تتخيلوا مغزى قوله : ( كمستشفى عام ، ولكن الى قدر محدود) اما وزير الصحة فان ماتبقى له فى الوزارة حسب إشتراط المكتب القيادي للمؤتمر الوطنى بولاية الخرطوم والذى منحه مهلة شهرين كوزير كما اعلن الوالي فى المؤتمر الصحفى بعد إجازة الوزراء ، فإن الزمن ليس فى صالحه حتى يحول كل المستشفيات وخاصة الخرطوم الى (صقيعة) واليكم ماقاله فى الاحتفال البائس هذه القطعية نحو تجفيف مستشفى امدرمان والتى ارسلها الوزير دون ان ترمش له عين بقوله (لابد من تحويل المستشفى الى مرجعي ) زادها بفهلوته المعهودة بمايظن انها ستكون سهلة الهضم (بأن المراكز الصحية اصبحت فى مصاف المراكز الصحية العالمية) نقول له كما يقول اهل السودان : بالله ؟ يابروف لانريد منك ولاننتظر مراكز فى مصاف العالمية .. فقط نريد مراكز تقدم خدمة عادية وبسيطة ومخلصة وخالية من الصراعات .. الم تفتتح مستشفى النو و مجمع العمليات لم يعمل حتى الان لعدم وجود كوادر؟ الم تقل ان مستشفى ابراهيم مالك فى مصاف المستشفيات العالمية وهاهم الناس يفرون منه فرار الصحيح من --- أكثر

*عندما تسعي لإصطياد فريسة تنصب لها (الشراك) وتقذف ب(الطعم) والفريسة الجائعة او المتطفلة التي تشمشم ذاك الطعم تسوقها الارجل والقدرالمحتوم للوقوع في (الفخ)؟ ‏*القاعدة اعلاة ربما يمكن ان تصلح (وصفا)لمآل واحوال احزاب(المعارضة السودانية)التي (تناضل)لإسقاط(النظام)والنظام الذي ينصب(الشراك)للإصطياد والضحية (الشعب)! ‏*للذين يرمون باللوم علي قادة الاحزاب بسبب إدانة سلوك الإمام بقبول (الوسام والنياشين)وهو ما جلب الحرب الكلامية التي شغلت الاحزاب فيما بينها ،نقول ‏-إن جاز لنا القول ،حزب الامة او حزب الإمام،كل قرارات (قوي الإجماع الوطني واهدافة المشروعة تجاة إسقاط النظام يقابلها الإمام بخطط تتبني إطالة عمرالنظام! حكومة قومية،اجندة وطنية،تفكيك النظام من الداخل ،ووو اسالو قادة الإجماع الوطني حينما فأجاهم نافع بالمؤتمرالصحفي عن خطة ال100يوم وهي كانت (سرية)تهدف لإسقاط النظام،ومخرجات الخطة بيد(رؤساء احزاب قوي الإجماع)مما دفع بقوي الإجماع لتغيير الخطة الي (تعبوئية)! مطالبة الإمام بضرورة هيكلة التحالف وايلولة رئاسة التحالف لحزبة لانة اكبر الاحزاب وزنا ،وهي ورقة ضعط ظل الإمام يلوح بها ليفرغ التحالف من مضمونة ،وخاب فألة عندما تفهمت الاحزاب رغبة (الإمام)بتسليم التحالف لشريكة (المؤتمرالوطني)لكن فشل (الصياد)وافلتت(الفريسة )من الوقوع بين فكيء(الإمام،البشير) لم يعجب الإمام تصرف شركاءوة من احزاب قوي الإجماع بعد رفضهم لهيكلة التحالف نسج اوهام من الخيال ،بان خروجة من التحالف سيضعفة،وسينفض التحالف كما انفض من قبل(التجمع الوطني)لكن خاب فألة؟ والالم يعتصرة عندما يري التحالف يمض في مسيرتة ومناصروة يضعون يدهم مع قوي الإجماع الوطني طفق يهضرب ويزرع الفتن ويخلق إشكالات بين قوي الاحزاب وآخرها(احداث الجزيرة ابا)ومسئولية (الحزب الشيوعي)بإراقة دماء الانصار؟ نعم كل الدم السوداني غالي علي الامة السودانية؟قضايا القتل الفردي والجماعي لاتسقط بالتقادم؛نحن نثمن خطوة --- أكثر